用死之造句子，“死之”造句

生死輪迴，有死方有生。若無死之消亡，何來生之可貴？顧寒*

*有致死之道，憂患為養生之本。

懦夫在未死之前，已身歷多次死亡的恐怖了。愷撒

你只以為怕死之人很多，可你怎會知道，有時候，赴死之人更多！墨武

那病童整夜昏睡,徘徊於生死之間.

這老頭死之後，財產賣給誰呢？

所以倒不如叫做生之哀辭,比死之冥想還好些。

我和他在戰場共同出生入死,是實實在在的生死之交。

這類橫死之人,興妖作怪之事,在鄉民之中流傳甚廣。

生之本質在於死，因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。蒙田 

我呀,呵呵,閒雲野鶴,一將死之人,不提也罷。

島上沸反盈天，一片酒肉之聲，眾將樂，不知死之將至。

對於一些英詩，黃*壁紙，及推銷員之死之讀後雜感。

以身為釜,即不憚煩之勇,“德之貞者也”;以身為薪,即不畏死之勇,“德之烈者也”。

死者*也,生者陽也,*陽之中,生道之術,而不知修行之路,常遊生死之逕,故墨翟悲絲、楊朱泣岐,蓋以此也。

思念不會因為死亡而消減，你死之後，我想你卻見不到你，我該怎麼辦？失落葉

時*旅之後,公私空乏,嶦厲精為治,廣闢屯田,減省力役,存問兵死之家,供其窮困,民甚安之（整理）。

世人皆愛生惡死,又望修仙成道,終望修成正果,離開罪惡是非之地,去往長生*之處,然萬物生靈歷盡艱*去參生死之密,終其一生,最終卻也不過略窺一二。

一之為甚,其可再乎?餘妻之死,餘死之也。

讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。老子

一是掌管生死,後來擁有不死之*,油水之豐厚無人可比。

我最擔心的是我死了之後,天下人看見我盡忠而死,不敢再到秦國來(臣之所恐者獨恐臣死之後,天下見臣之盡忠而身死,因以是杜口裹足,莫肯鄉秦耳)。

因為愛情如死之堅強，嫉恨如*間之殘忍.

以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。* 

詔以丕應連坐,但以先許不死之詔,躬非染逆之身,聽免死,仍為太原百姓,其後妻二子聽隨。

當此生死之機間不容髮,鋒鏑餘生,亦云幸在矣!

昔冒九死之罪，業已僑妾作奴，屠發為僧，重荷三代之恩。

生我勞瘁!之罄矣,維之恥,鮮民之生,不如死之久矣!無父何怙?出則銜恤,入則靡。

既然這些雌蚊在死之前有大量的時間進行繁殖，通過殺死它們所帶來的進化壓會低得多。

野樵深入者或得偷飲之,不可多,多即減酒痕,覺之,眾猱伺得人,必嬲死之。

在我死之前。

哀兵必勝,置之死地而後生,更何況他們之間本身就不是生死之鬥。

男對生死之義求仁得仁，泰山鴻毛之旨熟慮之矣。

我死之前能為凱茜做些什麼呢？

我是個不死之身，因為自打我生下來就從來沒死過！

命尚書右丞相蕭嵩往祭山川,並遣使存問賑恤之,壓死之家給復一年,一家三人已上死者給復二年。

島上沸反盈天,一片酒肉之聲,眾將樂,不知死之將至。

死生之間極可畏，正因如此，為師才想以人力創制生命，如此或許千萬年後，世人無需再飽經生死之苦……然而……生死何其玄妙，終非人力所能企及……謝衣

伏冀大總統開誠心，布公道，竭力保障民權，俾國會得確定不拔之憲法，則雖死之日，猶生之年。

暗黑破壞神3作死之路!不作死就不會死……正在作死中……請勿打擾!

看他掌控冥道，不死之身，冥龍護體，築就不死傳奇。

必死之病，不下苦口之*；朽爛之材，不受雕鏤之飾。葛洪

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

即無有福之相,也無兇死之相的則按照正常標準選拔。

賞格未注消,捕房誤執尹神武,硬目為予,神武代予死之,至今予對死友尚無表彰,自愧無以為人。

生死之交，羈絆...願能化解。

其必死之心之堅決,其求死之路之多樣,其行為之衝動,令人痛心疾首,扼腕歎息,欷虛欠不已。

將生死之約視為兒戲，你算*屁叔伯，給我滾!

在他臨死之前，他發明了那藍*水——就是那種殺死南希河中所有細菌的*水。

達人觀之，生死一耳；何必生之為樂，死之為悲？蒲松齡

“死之將至”的人如此，那些健康的、跟死亡還沾不上邊的人對“死亡”也心存畏懼。

中原腹地也是四戰之地,千里平原無險可守,誰先進來誰先死,所以中原之地是必死之地,所以要儘快離開*州,跳出中原方為上策。

情長緣短,室邇人遙,既含宿草之悲,再下哭死之淚。

求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記，因為愛情如死之堅強。

生我勞瘁!之罄矣，維之恥，鮮民之生，不如死之久矣!無父何怙?出則銜恤，入則靡。

且客獻不死之*,臣食之而王殺臣,是死*也,是客欺王也。

面對強敵的威脅，我們決不做貪生怕死之徒。紅衣衞之中，就沒有貪生怕死之徒!將*令，入我紅衣，有死無生，臨陣退縮，斬!