閲讀下面的文字，完成小題。漫談“知其不可而為之”的精神品格趙建成孔子在後世被尊為聖人，享有至上的尊榮，然而在其...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

漫談“知其不可而為之”的精神品格

趙建成

孔子在後世被尊為聖人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時代，他卻是處處碰壁，甚至發出了“知我者其天乎”的感慨。《論語》記錄了時人對孔子的評價：子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇於避世、果於忘世的知其不可而不為者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏誚的意味，是對孔子的否定，但對孔子的認識卻十分深刻，非常準確地概括了孔子一生的主流精神，即堅韌不拔、鍥而不捨的追求精神和奮鬥精神，又具有悲劇美的意藴。孔子編訂六經、廣收門徒、周遊列國，為的是實現他的*理想。而在禮樂崩壞的春秋時代，他的*主張並不為各國當政者所採納，因此這隻能是一件無法完成的偉業。但孔子並沒有放棄，靠的就是這種“知其不可而為之”的精神。孔子在*的歷史與文化中產生如此重大的影響，原因之一也正是這種精神。

 “知其不可而為之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代的原始先民時期，是對*古代民族精神的繼承和發展。*古代神話的一些著名篇章如《山海經》中的“精衞填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干鏚”等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳説，但反映的卻是*原始先民的意志品質，可以説是“知其不可而為之”文化品格的先聲。

然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他為之注入更為深厚和豐富的內涵，並通過具體的行動對後世產生深遠的影響。“知其不可而為之”是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化自信。孔子為匡人所困，他説，文王去世後，周代的文化不都體現在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，後來的人就不可能掌握這種文化了；上天若不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居的，這既為他提供了自信的力量，也使他的內心充滿了責任感和使命感。

對於孔子而言，他的一切行動不是建立在預判了結果的基礎之上的，而是從他所信奉的道德標準出發，去做他該做的事。當然在做之前，他可能已經預見了事情的結果，但這並不會影響他應有的行動。陳成子弒其君齊簡公。孔子沐浴而朝，告於魯哀公而請討之。哀公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子。孔子又告夫三子，不可。兩次“告”的結果，孔子是早就知道的，但“以吾從大夫之後，不敢不告也”。子路也曾經説過，君子出仕，要盡其應盡之職責，而其*主張行不通，早就知道了。這種對於形勢的認識，應來自孔子。

為與不為，都是一種人生選擇，但孔子所確立的“知其不可而為之”的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：“……夫可不可在天，而為不為在己。聖人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。聖人亦不敢忘天下。雖知其不可，得不為哉？”宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云：“知其不可而不為者，晨門之所以賢；知其不可而不可以不為者，夫子之所以聖。晨門但知晨門，而不知夫子之為夫子者也。”他們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。

孔子之後，“知其不可而為之”的文化品格代代相傳，成為中華民族精神的重要組成部分，並在眾多優秀的代表人物身上集中體現出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出者。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而為之”文化品格的突出表現，尤其在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用，培養了*士人主動承擔歷史責任的勇氣，影響深遠。

今天，“知其不可而為之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。

（摘自2014年9月15日《*社會科學報》有刪改）

3．下列對“知其不可而為之”的精神的理解，不符合原文意思的一項是（    ）

A．孔子確立了“知其不可而為之”的文化品格，這種品格是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化的自信。

B．“知其不可而為之”是孔子一生的主流精神，他編訂六經、廣收門徒、周遊列國，在*的歷史與文化中產生重大的影響，靠的就是這種精神。

C．孔子之後，“知其不可而為之”的精神被眾多優秀的代表人物繼承，特別在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用。  

D．“知其不可而為之”的文化品格起源於上古時代，*古代神話中的“精衞填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干鏚”等正是這種文化品格的前奏。

4．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（     ）

A．晨門譏誚孔子，一定程度上否定了孔子；但他説孔子“知其不可而為之”，也褒獎了孔子堅韌不拔、鍥而不捨的追求精神和奮鬥精神。

B．“知其不可而為之”的精神反映了上古時期原始先民的意志品質，是*古代民族精神的繼承和發展，因而是一種十分可貴的文化品格。

C．孔子在做他認為該做的事情前一般都能根據形勢預知最後的結果，但在“知其不可而為之”精神的內驅下，他也絕不退縮。

D．宋代錢時認為晨門“賢”在“知其不可而不為”，但晨門不瞭解也不可能像孔子那樣“知其不可而不可以不為”，因而晨門成不了“聖人”。

5．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（     ）

A．孔子的“知其不可而為之”的文化品格，培養了*士人主動承擔歷史責任的勇氣，直到今天，仍是我們應該遵守的行為準則。

B．孔子在其所生活的時代處處碰壁，主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居，他的自信使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他。

C．對於“為”與“不為”，孔子不是站在個人得失上所作出的功利*選擇，而是“聽命於天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。 

D．孔子的一切行動都不計後果，只要符合他所信奉的道德標準，即使在做之前明知會失敗，他仍會毫不動搖，這也正是其人生悲劇所在。

【回答】

3．B

4．D

5．C

【解析】

3．

試題分析：B原文説孔子不放棄其*偉業“靠的就是這種精神”；而題目中表述的對象是“孔子在*的歷史與文化中產生如此重大的影響”，“這種精神”則只是原因之一。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類文本閲讀的命題者常將選項的干擾點設置在一些不同的對應關係、程度、範圍等上，多多熟悉誤區設置的點，無疑是提高答題準確率的關鍵。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

4．

試題分析：A“也褒獎了孔子……的精神”錯，原文是“非常準確地概括了孔子一生的主流精神。”B項“因而是一種十分可貴的文化品格”強加因果關係。C項是孔子在做之前，可能已經預見最後的結果，而不是一般都能預見。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選並整合文中的信息”，涉及的內容一般範圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來説，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題幹，確定答題區間。閲讀題乾的設置常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據是題乾和文本。明確題幹要求後，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

5．

試題分析：A“仍是我們應該遵守的行為準則”錯，應為“仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉”。B“使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他”錯，應為“他的*主張並不為各國當政者所採納”。D“孔子的一切行動都不計後果”錯，孔子行動不預判結果，並非不計後果。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題