（一）論述類文本閲讀（9分,每小題3分）閲讀下面的文字，完成1—3題。近年來，每逢春節便刷爆社交網絡的返鄉日記...

來源：國語幫 1.44W

問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分,每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1—3題。

近年來，每逢春節便刷爆社交網絡的返鄉日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉規民約、高昂的娶親負擔這些表面現象，濃郁的鄉愁背後，實際上是當代*人集體面臨的現代化困境。一篇又一篇的返鄉日記，記述的是殘留的小農經濟形態解體過程中的鄉村鉅變和個人蜕變。而這些看似無意識的自然流露，背後卻有文化的深層推力。文化影響着我們的思維習慣、*格特徵、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧祕。

擁有幾千年歷史的中華大地飽經滄桑戰火，但沒有像其他任何一個古文明發源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根於尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的*斧、能夠抗擊少數民族的金戈鐵馬，其*就在農耕社會的生產方式中。*有着長達數千年的農耕經濟形態，農耕文明早在黃河中游和長*中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農業生產，從肥沃的土地中收穫上天的饋贈，過着與遊牧民族飢飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農耕經濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脱穎而出。漢武帝罷黜百家獨尊儒術以後，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，並由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數千年來穩健發展的人情百態。

所以説，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念，是與*古代農耕社會相適應的社會意識形態，在根本上都是由農耕經濟形態決定的。農耕經濟形態決定了傳統*人的存在樣態，決定了傳統*人的處世風格，也塑造了傳統*人的國民*。

然而，社會意識觀念必須適應社會存在，否則就會制約社會的經濟發展。當今的*早已不是農耕經濟形態下的*，全球化的歷史潮流已經席捲着我們進入現代化社會。在社會主義現代化進程中，適宜傳統農耕經濟形態的中華文明已無法完全適應當今社會發展的新形勢，而文化的滯後*必然導致這樣的情形出現：隨着現代化的推進，當代*人不得不遭受從傳統文化觀念和生活樣態中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統*與現代*所構成的兩難境地。

因此，如何審視傳統*與現代*的交鋒，不僅關係個人的安身立命，更關係國家的長遠發展。如果固守傳統的價值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現代工商業活動中收穫事業成功，也難以在新舊價值觀念的現實衝突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統文明基礎上生髮演繹的現代文明，那不啻於邯鄲學步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。

所以，理*清晰地思考傳統文化，慎思明辨地融入現代發展，做出恰當的判斷和抉擇，我們才有可能走出現代*與傳統*織而成的圈牢。

（摘編自2016年2月24日光明網《光明時評》）

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）（）

A．返鄉日記記述的是村莊的淪落和個人的鄉愁，但這種看似無意識的自然流露背後，卻有着文化的深層推力。

B．中華大地飽經風霜卻沒有分崩離析，是因為以儒家文化為核心的中華文明植根於尋常百姓的生活中並代代相傳。

C．*有着長達數千年的農耕經濟形態，然而，隨着社會的發展，鄉村的鉅變宣告了小農經濟形態的徹底瓦解。

D．農耕經濟形態從根本上決定了友善勤勞、善惡報應、天人合一、守舊謹慎、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A．農耕社會的生產方式使中華文明躲過了歲月的*斧、抗擊了少數民族的金戈鐵馬，綿延發展了幾千年。

B．儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，並形成了穩健發展的人情百態。

C．濃濃的鄉愁背後，是當代*人集體*的現代化困境：傳統的中華文明已不能完

全適應當今社會發展的新形勢。