（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）　　　閲讀下面文字，完成1-3題。重陽節是“吉日”，由歷朝歷代沿革至今...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面文字，完成1-3題。

重陽節是“吉日”，由歷朝歷代沿革至今，遂成“敬老節”。殊不知，漢代之前，先民一直視農曆九月九日為“惡日”，佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是為了消解災禍。

重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》卷九“季秋紀”曰:“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。重陽之名源於古人對數字*陽屬*的神祕解釋，奇數為陽、偶數為*，九為陽數之極，九月初九為兩陽重合，意味陽氣已達極盛，凡事盛極而衰，是不祥的徵兆。為避開所謂“惡日”，古人除了開展盛大的祭祀活動，就是通過佩戴消災除邪中草*或登高野宴等方式消災避邪。

為“重陽”正名並使其成為“吉日”的第一人是三國時的魏文帝曹丕。曹丕《九日與鍾繇書》對“九”這個數字作了全新的註釋:“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”他以“九九”寓意“久久”，將農曆九月九日主要內容由“避禍，消災”改為“祈壽、祈福”。到了唐朝，可能是唐太宗李世民欽定重陽為正式節日。《舊唐書》卷二“本紀第二”載:“九月*午，詔曰:‘尚齒重舊，先王以之垂範。’”也就是説，九月*午，唐太宗李世民發佈詔令，尊崇老年人，看重舊臣，先代的聖王以此為後人留下了榜樣。而武則天選在公元690年的重陽節這天廢睿宗李旦、自稱聖神皇帝、改國號為“周”，以67歲的高齡君臨天下，看重的恐怕就是重九的“久久”寓意。自從重陽節成為“吉日”，文人墨客不斷用詩文歌賦為其注入文化元素的同時，老百姓則將流傳下來的重陽節俗發揚光大。

於是，作為重陽節最重要的節俗之物——“辟邪翁”茱萸和“延壽客”菊花迎來新輝煌。茱萸是一種常綠帶香植物，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能，是著名的中*。晉周處《風土記》謂:“茱萸九月初九日，氣烈成熟，折茱萸*在頭上，可以辟惡氣、御初寒。故而，人們不僅把茱萸*在頭上，還佩茱萸於臂、懸茱萸於屋，並將茱萸栽於居所、水井等周圍。到了經濟繁榮、社會安定的北宋，重陽“延壽客”菊花的風頭很快蓋過茱萸。宋孟元老《東京夢華錄》卷八介紹了當時開封重陽節盛況首先説:九月重陽，京城人觀賞的菊花有數種：其中黃白*的花蕊像蓮房似的叫“萬齡菊”，粉紅*花蕊的叫“桃花菊”，白*花瓣而淺紅*花心的叫“木香菊”——酒店皆“以菊花縛成洞户”，“都人多出郊外登高”。而南宋的重陽節已發展成大喜節日。南宋文學家周密史料筆記《武林舊事》卷三“重九”曰：“禁中例於八日作重九排當，於慶瑞殿分列萬菊，燦然眩眼，且點菊燈，略如元夕……都人是月飲新酒，泛萸（以茱萸浮於酒面飲之），簪菊。且各以菊糕為饋，以糖肉秫面（黏米做的麪粉）。雜糅為之，上縷肉絲鴨餅，綴以榴顆，標以*旗。”至於人們緣何重陽節賞菊、詠菊、採菊、飲菊花茶、喝菊花酒，除了取其諧音近似“九”，菊花也是道家仙方中的“不死草”和一劑中*。（摘編自趙柒斤《重陽涵義的演變》，有刪改）

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）(3分)

A．本文論*了重陽節由“惡日”到“吉日”再到“老年節”的演變過程。

B．文章引用了史料，運用事實分析論*了不同歷史時期重陽節的演變。

C．文章在分析重陽節的演變時作者是以並列式論*結構，按照時間先後順序組織材料的。

D．文章第四段分析論述了“茱萸”“菊花”迎來新的輝煌，與本文論述中心關係不大。

2.下列理解和分析，不符合原文論意思的一項是（　）（3分）

A.重陽節成為“吉日”後，“辟邪翁”茱萸和“延壽客”菊花迎來了新輝煌，北宋時人們對菊花的喜愛很快就超過了茱萸。

B.《武林舊事》卷三“重九”記述了皇宮裏重陽節的盛況：按慣例八日準備，習俗有點菊燈，飲新酒，頭*菊花等。

C.《東京夢華錄》介紹了開封重陽節盛況，酒店皆以“以菊花縛成洞户”，“都人多出郊外登高”，可見重陽節已向着大喜節日轉變。

D.曹丕、唐太宗、武則天的倡導，使農曆九月九日變為“吉日”重陽節，文人墨客又以詩詞歌賦不斷向其注入文化元素，百姓也不斷傳承發揚光大。

3.根據原文內容，下列説法不正確的一項是（　）（3分）

A.依《呂氏春秋·季秋紀》記載，人們一般把祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動安排在農作物豐收之時的農曆九月九日進行。