閲讀下面的文字，完成1—3題。近段時間，又有學者提議要把“四書”納入中學課堂。觀其議論紛紜，無非説“四書”是中...

來源：國語幫 1.48W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1—3題。

近段時間，又有學者提議要把“四書”納入中學課堂。觀其議論紛紜，無非説“四書”是中華民族“倫理共識”、“文化認同”的基礎，因為我們放棄了以“四書”為表徵的儒教文化的倫理資源，所以面臨着道德“脱序的危險”。因此，應該把“四書”教育納入國民教育體系，以取得全社會普遍的族羣認同與倫理共識。“不讀‘四書’，不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義”。

此論之謬，不待多言。如果此論成立的話，那麼包括西方歷史上眾多最偉大人物在內的人類，絕大多數都“不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義”，因為他們都沒有讀過“博大精深”的“四書”。

説當前*社會存在普遍的道德危機，實質是説當前*社會普遍蔑視某些任何公民本來就應當受到其約束的基本原則，而奉行目的至上．不擇手段的道德觀念。換句話説，就是整個社會缺乏某些不可動搖的．具有普遍約束力的道德規範。

一個社會要形成某種統一的確定*觀念，不外乎以下三種途徑：一是統一於某一宗教，比如中世紀歐洲的基督教道德系統和伊斯蘭教道德系統；二是統一於某種意識形態，比如傳統*社會的儒家道德系統；三是統一於**精神，比如英美等建立了穩定的自由*制度和國家，“對**的信仰是美國傳統的核心”。第一種途徑主要訴諸人類共有的宗教感，因而比較深刻持久；第二種途徑主要依靠*力量的宣傳灌輸，往往離不開某種**權力的支持；第三種途徑則藉由公共理*，因而能穩定持久。

由於*從來就不存在某種類似於歐洲基督教那樣系統穩定．深入人心的宗教，而且在社會不斷趨向平等化．．*化的時代，建立新宗教的一切企圖，不但要被人視為邪惡的，而且要被人視為是荒謬的和不合理的，因而第一條途徑是不可能在*走通。另一方面，*傳統道德因其內在的*主義缺陷，在其實現自身必要的現代*轉化之前，既不可能．也不應該由它來支撐起當代*人的道德大廈。再加上現代社會的多元主義特徵，決定了前兩種途徑在合法*上存在着極大的疑問。因此，不斷推進*進程，逐步建立穩定的*制度框架，以*精神感化國人靈魂，促進現代文明的那些基本原則牢牢紮根於國人的心靈深處，就成了解決當代*社會道德問題的關鍵所在。包括提倡儒家在內的任何*方，即使不是無用的或有害的，也至多隻能算是治標之術。

（選自《*青年報》有刪改）

1．不屬於“近段時間，又有學者提議要把‘四書’納入中學課堂”的原因的一項是（）

A．“四書”是中華民族“倫理共識”、“文化認同”的基礎。

B．我們放棄了以“四書”為表徵的儒家文化的倫理資源，面臨着道德“脱序的危險”。

C．把“四書”教育納入國民教育體系，以取得全社會普遍的族羣認同與倫理共識。

D．不讀“四書”，不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義。

2．對“當前*社會存在普遍的道德危機”的理解，不正確的一項是（）

A．人們普遍不讀“四書”，因而對人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義等道德問題缺乏正確的認識，造成當前*社會存在普遍的道德危機。

B．當前的*社會普遍蔑視某些基本原則，而這些基本原則本來是任何公民都應當嚴格遵守的。

C．當前的*社會普遍奉行的是一種為達到目的不擇手段，危害他人和社會的道德觀念。

D．當前的*社會缺乏某些不可動搖的、具有普遍約束力的道德規範，從而導致道德水平普遍下降。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）