閲讀下面的文字，完成後面題。“國學”一詞，始之清末。當時歐美學術進入*，號稱“新學”、“西學”。與之相對，人...

來源：國語幫 1.14W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題。

“國學”一詞，始之清末。當時歐美學術進入*，號稱“新學”、“西學”。與之相對，人們便將*固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”。如今我們所説的國學，是指以先秦經典及諸子學説為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小説及歷代史學等一套特有而完整的文化和學術體系，包括儒、兵、法、墨、道等先秦諸子的思想及學説，對*傳統文化的影響根深蒂固，它們從不同層面論述如何治理國家、做人處世，薰陶着歷代國人。從廣義上講，*古代的人文和學術，如*、歷史、思想、哲學、經濟、地理乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、*、建築等，都是國學涉及的範疇。

“腹有詩書氣自華”，學習國學對個人而言是培養君子氣質和人格魅力，對社會來説則有構建道德價值體系、提升人文底藴、激發愛國熱情之功。國學中藴含着巨大的智慧與力量，它啟迪人們治國之良方、成功之祕訣、人*之弱點、處世之要旨。

作為中華文明的瑰寶，“國學熱”的興起反映出*思想文化界和教育界對傳統文化的憂患意識。“五四”以來，*文化有幾次大的斷裂。賽先生、德先生①猛烈衝擊傳統文化，在當時是一種進步，但也造成文化的裂痕；後來的“文化大*”更如“摧枯拉朽”，將傳統文化“掃地出門”。從“打倒孔家店”到“批林批孔”，慘痛的教訓值得國人永遠銘記。

平心而論，國學不能包攬天下、醫治百病，不可能完全解決現在的道德滑坡、人心浮躁和觀念虛無等問題。何況，國學畢竟是在封建社會形成的價值觀，由於歷史的原因，它們不可避免地帶有侷限乃至糟粕。譬如“孝文化”，其核心是“三綱五常”，其中的“孝道治天下”就有悖於今天“依法治國”的原則，如果我們把這些囫圇吞棗照搬過來，那就不是進步而是倒退了。國學中的某些知識也有違普世真理和現代科學知識，經史子集中某些名人之言，也缺乏邏輯*與科學*。只有採取一分為二的評判態度，取其精華，去其糟粕，才能使國學的積極作用發揮到最大化。

對國學持什麼態度，其“熱度”究竟能持續多久，關係到我們該建立怎樣的文化體系的大問題。現在社會上對文化有兩種不同的觀點：一種是民族虛無主義，認為“外國的月亮比*圓”，基本上看不起國學，認為它們過時了；另一種認為只有自己的才好，對西方的思想觀念基本採取排斥態度。不消説，這兩種態度都是偏頗的、錯誤的。既傳承國學優良傳統，又吸取西方先進文化，才是兩全其美之策。

（選自馬承鈞《仰望*的“月亮”》，有刪節）

【注】①賽先生、德先生：指對科學（Science）和*（Democracy）的一個形象的稱呼，是“五四”運動重要的兩面旗幟。

6．下列對“國學”的理解，正確的一項是

A．國學研究始於清末，具體指區別於歐美學術的*固有的學問，也叫“舊學”、“中學”。

B．我們所説的“國學”主要是指先秦經典及諸子學説，同時涵蓋了歷代文學、哲學及史學等一套特有而完整的文化和學術體系。

C．國學中的儒、兵、法、墨、道等先秦諸子的思想及學説，從不同層面論述瞭如何治理國家、做人處世等，深刻地影響了*傳統文化。

D．*、歷史、哲學、經濟及書畫、音樂、醫學、建築等人文和學術方面的內容，也都是國學涉及的範疇。

7．下列不屬於“對國學價值的正確認識”的一項是

A．學習國學能夠培養君子氣質和個人魅力，有助於構建社會的道德價值體系、提升人文底藴、激發愛國熱情。

B．國學能夠在治國、修身、做事等方面給人很多智慧和力量，但它不能包攬天下、醫治百病，“五四”運動曾對此提出*醒。

C．國學是在封建社會形成的價值觀，不可避免地帶有歷史的侷限和糟粕，對此我們要做出理*判斷，取精華，去糟粕。

D．國學中的某些文化有悖於今天的治國原則，某些知識也有違普世真理和現代科學，但不能因此否定它在現代文明發展中的積極作用。