閲讀下列材料，回答問題。材料一 “未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而...

問題詳情：

閲讀下列材料，回答問題。

材料一  “未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*。……天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。……天理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數。”

——《朱子語類》

材料二  “先生（王陽明）遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：‘天外無心外之物，如此，花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關？’先生雲：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏*，一時明白起來，便知此花，不在爾的心外。’如此知一切可見不可見的事物，都在心中，便知心量之廣大無邊，放之則彌六合，退之則藏於密。”

——《傳習錄》

材料三  “心學”是一種高揚“心”亦即人的主體*的主觀唯心主義的哲學。作為理學家，王陽明與朱熹同樣以建立倫理學主體*的本體論為目標，同樣鼓吹“明天理去人慾”。然而，朱子與王陽明的思維走向卻大不一樣：程朱以“理”為本體，充分肯定“理”的客觀*和人理*認識客觀的“理”的可能*。但是，“理”哲學更多地突出了超感*現實的先驗規範，而沒有給人以應有的地位。對於它來説，人是受外部的天理或自身的人慾支配的客體，而不是具有自主*、能動*的主體。而“心”哲學則以心為主體，從而導出了人的主體*這一主調。

——馮天瑜《中華文化史》

（1）依據材料一，概括朱熹的主要觀點。（3分）

（2）依據材料二，概括王陽明的主要觀點。（2分）

（3）依據材料三，並結合所學知識，分析朱熹理學與王陽明心學的異同。（6分）

【回答】

（1）主要觀點：“理”是萬物的本源；“理”是構成萬事萬物的本體存在；人世間的倫理綱常是“理”的具體化。（3分）

（2）主要觀點：人是世界的主體，人所生活的世界離不開人的主觀感受。（2分）

（3）相同點：都屬於唯心主義世界觀；（都認為理是世界的本原）都主張維護封建倫理制度。（2分）

不同點：理學強調“理”是客觀外在的，屬於客觀唯心主義思想，心學強調理在心中，屬於主觀唯心主義；理學否定人的主觀能動*，心學重視人的主觀能動*。（4分）

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題