閲讀下列材料：材料一　到無慾，非聖人不能也……若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無？問：“飲食之間，孰為天理...

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問題詳情：

閲讀下列材料：

材料一　到無慾，非聖人不能也……若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無？

問：“飲食之間，孰為天理，孰為人慾？”

曰：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”

問：“飢食渴飲，冬裘夏葛，何以謂之天職？”

曰：“這是天教我如此。飢便食，渴便飲，只得順他。窮口腹之慾便不是。”

——《朱子語類》

材料二　明年(隆興六年)夏，大旱，(朱熹)上疏言：“天下之務莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。”……十五年奏：“願陛下自今以往，一念之頃必謹而察之：此為天理耶，人慾耶？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅閼；果人慾也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。” ——《宋史·朱熹傳》

材料三　今之治人者，視古賢聖體民之情，遂民之慾，多出於鄙細隱曲，不措諸意，不足為怪；而及其責以理也，不難舉曠世之高節，着於義而罪之。尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤，雖失，謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆。於是下之人不能以天下之同情、天下所同欲達之於上；上以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數。人死於法，猶有憐之者；死於理，其誰憐之？

——戴震(1724—1777)《孟子字義疏*》捲上

請回答：

(1)如何理解材料一中“天理”和“人慾”的含義？(4分)

(2)材料二中朱熹的*主張是什麼？結合所學知識，指出其積極意義。(6分)

(3)概括材料三中戴震所批判的*現象。結合所學知識，從*和思想的角度指出戴震持批判態度的時代背景。(8分)

(4)據材料二、三，指出朱熹與“今之治人者”運用理學的各自意圖。(4分)

【回答】

思想角度歸納。第(4)問據材料信息分別指出各自意圖。