用佚文造句子，“佚文”造句

其一，東漢應劭《風俗通·佚文·辨惑》中説:“城門失火，禍及池魚。

對其地理傳記、詩文別集、佚詩佚文等方面進行系統整理論*，將對進一步整理研究王仁裕的文獻著述大有裨益。

《郭子》佚文散見於唐宋類書，現存《郭子》以魯迅先生的《古小説鈎沉》所收較為完備。

由於郭沫若的絕大部分文章還是佚文，迄今還未見到有人就此作專門的挖掘和考察，這不能不説是一個缺憾。

從陳垣的散佚文章和著作的部分早期版本，可以看到他對基督教信仰的表達、他的宗教經驗及有關於“罪”的信仰告白等，這些也進一步印*了他的基督教信仰。

兩佚札和佚文對研究袁枚生平、著述、交友諸方面頗有價值。

在先秦佚文中，對文藝的基本態度有肯定和否定兩種。

東漢應劭《風俗通·佚文·辨惑》中説:“城門失火,禍及池魚。

再逢春，詩酒唯對流雲續佚文，翰墨卻為隻字困灼灼新桃，不識舊人已無尋，一抔俱焚

(2)羣益版《星火集》《星火集續編》中之佚文《星火集》《星火集續編》開始均由羣益出版社出版,前者初版於1945年9月,後者初版於1949年11月。

尋找佚文的工作很困難,但我們會堅持做下去.

近年有學者鈎沉中日典籍中《兼名苑》佚文，整理為《〈兼名苑〉輯注》一書。

由於郭沫若1948年的絕大部分文章還是佚文，迄今還未見到有人就此作專門的挖掘和考察，這不能不説是一個缺憾。

疏雨未歇 舴舟緩緩蕩漣紋春*未軟舊苔痕寫意東風事 筆遲句稍頓忽覺語罷寄無人清宵尚温 雲峯浩浩烏墨重驚欠仍貪夢中身復斂衾 暖舊事 也怯夢為真聲聲寒砧入客枕曾笑萬場離分一樽卻醉為何人此意無根 怎日生年輪又道緣生緣死無愧此身謝微塵心*最*惟世人風露漸沉 木葉瑟瑟羅街深西風總擾離人枕屑屑虛蓬飄零 何地授此魂只勞雙影各成分舊事若得輕斟最是等閒了愛恨一笑相逢 二字留温存縱我此生猶甚儻送促膝得相聞一別而盡 幾念深再逢春 詩酒惟對流雲續佚文 翰墨卻為隻字困灼灼新桃 不識舊人已無尋 一抔俱焚曾醉萬場離分

為恢復原書舊觀，繆荃蓀、林艾園、陳尚君、賈二強等學者曾作過輯佚工作。今在前人基礎上，新輯出佚文。

派爾竟然不請自來，説是要來喝一次酒，不過我知道得很清楚，他其實是不愛喝酒的。幾星期過去後，在發豔的那次荒唐的會面，似乎簡直令人無法相信：連那些談話細節都不大清楚了。那些細節就像一座羅馬古墓中殘缺的文字，我這個考古學家正在根據我的學術偏見把佚文填補起來。我甚至覺得他是在跟我開玩笑，他那一番談話是一番巧妙的、幽默的託辭，想借此掩飾他到發豔的真正目的，因為在西貢，人們已經在盛傳，他是幹祕密工作的。那種工作稱之為祕密，實在很不恰當。

本文介紹了《宗白華全集》所失收的一組佚文，並對其刊載出處作了説明。

二百其一，東漢應劭《風俗通·佚文·辨惑》中説:“城門失火，禍及池魚。

羣益版《星火集》《星火集續編》中之佚文《星火集》《星火集續編》開始均由羣益出版社出版，前者初版於，後者初版於。

宋代以後二書已亡，在唐宋類書、地理書和詩文注中，留下大量的佚文。