閲讀下面的文字，完成4-6題。在人類文學藝術的寶庫裏，喜劇藝術的重要*不言而喻。俄國思想家巴赫金就説過：“一切...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成4-6題。

在人類文學藝術的寶庫裏，喜劇藝術的重要*不言而喻。俄國思想家巴赫金就説過：“一切真正偉大的東西，都應包含有笑的因素。”

當前，喜劇文化日益成為*審美文化的重要形態。電視*化浪潮此起彼伏，不少電視欄目以“快樂”“歡樂”“喜劇”冠名，綜藝*節目成為全國各大衞視比拼實力的主戰場。喜劇電影日趨繁榮，近年更有電視、電影聯姻誕生的“綜藝喜劇電影”。在戲劇演出市場，喜劇頗受觀眾青睞。此外，各地方言喜劇市場紅火、風格各異的喜劇脱口秀的流行、喜劇小品的持續實踐與探索，各種形式、各種風格的喜劇藝術奏響了這個時代的喜劇大合唱。

不過，當下的喜劇發展也是問題叢生。各種搞笑、逗樂、嬉鬧，都被視為喜劇，將喜劇等同於*，喜劇成了一個容納所有*形式的大籮筐，搞笑的東西都往裏裝。當今時代，喜劇的處境非常尷尬，有些所謂“喜劇”，實際是鬧劇而已，甚至為了逗樂而陷入低俗愚樂。喜劇被扭曲、被矮化，喜劇因戴上了名韁利鎖而失魂。何謂喜劇之魂？樂觀自信、理*超脱、自由狂歡的喜劇精神乃是喜劇之魂。

偉大的喜劇藝術作品一定是喜劇精神高揚的作品。以戲劇為例。中外戲劇史上，真正優秀的戲劇作品，要麼悲劇精神強烈，要麼喜劇精神鮮明。而優秀的正劇也並非悲喜調和、不悲不喜，而是悲喜交融、有喜有悲。而當代不少所謂的“喜劇”作品，則多是不喜不悲、平淡寡味的平庸之作。

數年前，哲學家俞吾金曾斷言，一個“以喜劇美學為主導*審美原則的時代已經悄然來臨”。當今時代，人們需要通過喜劇的笑聲來稀釋沉重、抵抗孤獨、化解焦慮。喜劇是嘲諷愚陋、抨擊邪惡、褒美貶醜、祛邪扶正的藝術。喜劇就是以理*的精神、敏鋭的眼光、智慧的頭腦、批判的視角審視紛繁複雜的現實人生，讓人對自己的存在及其周圍的環境保持清醒的認識，能夠以“輕鬆、幽默和爽朗”的樂觀態度面對生活的種種考驗。

一部喜劇藝術史*，那些貼近現實人生、傳達民眾心聲、鍼砭時弊、鞭撻邪惡、追求真理、維護正義、充分高揚起喜劇精神的作品，是老百姓樂於接受的。可是，多年來，已經很難看到這種精心構思、發人深思的喜劇作品了。有追求輕鬆效果、淺薄庸俗的滑稽笑劇，卻缺少從心靈深處汲取的智慧；有對歷史的隨意篡改和戲説，卻失去了對是非善惡的判斷力和追求正義與真理的勇氣；有“巨無霸”式的大製作，卻沒有靈魂的大震撼。

當代的喜劇精神內涵容易被一種膚淺的現世觀念和慾望的快樂原則所取代。如果將喜劇等同於平庸淺薄的逗樂、搞笑，那將是喜劇的矮化和異化，是喜劇的悲劇。真正的喜劇是理*和智慧的產物。果戈理曾指出，真正喜劇的笑，“不是那種由輕鬆的效果、淺薄的俏皮話和滑稽的雙關語引起的笑，也不是那種讓社會上的俗眾開心的笑……而是那種像通了電流一樣，使人精神煥發的笑，它是情不自禁、毫無拘束、突然間直接從被智慧的強烈閃光觸動的心靈裏爆發出來的，是由平靜的愉悦產生的，只有具備很高的智慧才會發出這種笑”。當代民眾所熱愛的喜劇正是那種貼近民間、直面現實、嘲諷邪惡與醜陋、維護真理與正義的喜劇。只有這樣的喜劇才會是出自智慧的心靈，並能產生犀利的嘲笑和沉思的微笑。

（摘編自胡德才《平庸淺薄的逗樂是“喜劇”的悲劇》）

4．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．全國各大衞視的綜藝*節目都以“快樂”“喜劇”等冠名，進行着實力的大比拼。

B．劇作家過度追求名利，視各種搞笑、逗樂、嬉鬧為喜劇，使喜劇陷入了低俗愚樂。

C．使人對自己、對環境保持清醒認識並能樂觀地面對生活考驗，是喜劇應有的功能。

D．真正的喜劇不追求輕鬆和滑稽，而應鍼砭時弊、鞭撻邪惡、追求真理、維護正義。

5．下列對原文論*的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章提出問題、分析問題，層層深入地論*了平庸淺薄的逗樂是“喜劇”的悲劇。

B．文章第二段陳述電視*化現象，深刻地揭示了當今喜劇文化被嚴重扭曲的現狀。

C．文章第四段運用了舉例和對比的論*方法，指出喜劇藝術作品應當高揚喜劇精神。

D．文章引果戈理的話解釋何為真正喜劇的笑，表明真正的喜劇是理*和智慧的產物。

6．根據原文內容，下列説法不正確的一項是（）