閲讀下面的文字，完成小題。春節民俗藝術感人的藝術氛圍和銘心的審美經驗，強化着國人對春節這一“文化空間”的審美期...

來源：國語幫 2.26W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

春節民俗藝術

感人的藝術氛圍和銘心的審美經驗，強化着國人對春節這一“文化空間”的審美期待。這種普遍而持久的社會心理，使“春節”成為中華民族共有精神家園的重要構成。在春節這個“全民歡動員”的狂歡時節，民俗藝術的文化功能、社會功能和教育功能得到了最大程度的發揮，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的體現。

春節習俗促進了民間藝術的發展，而各具地域特*的節俗藝術也在生活中發揮着比審美欣賞更為廣泛的社會作用。比如南方許多地區都有耍“板凳龍”的習俗，其每一節“龍身”由每家每户來製作，當龍燈耍到家門前時，這家人便將自己製作的一節“龍身”接上，龍燈如此越接越長，越耍越威風。這種全民參與的“行為藝術”既調動了人們過春節的積極*，也增進了村社鄰里間的和睦與團結。

民間藝術特別能反映*人的審美意識，其創作構思充滿想象，極富浪漫**。比如人們會以諧音方式把“鮎魚”與富裕之意聯繫在一起，以之寄託“年年有餘”的美好理想。民間藝術的造型無意模仿客觀事物的自然特徵，而強調物象所承載的人文觀念，以至其表現形式自由而奔放，具有強烈的主觀**，將*“寫意”藝術精神作了極致的發揮。民間藝術的整體格調清新質樸、剛健明朗，凸顯着樂觀主義的精神品格和美學氣質，不像現在一些極端個人主義的藝術創作，極力表現焦慮、寂鬱或惆悵等消極情緒。

有人説現在“年味淡了”。的確是這樣。以前過年，人們會自己寫春聯、剪剪紙、扎燈*、塑面花，自發而熱情地參與節俗藝術創作。如今，這種審美興趣和相關的習俗觀念已越來越淡化，年節的文化空間已為批量化生產的“民藝商品”所充斥。現在的春節不如以前熱鬧了，真正的民間創作也隨節俗的淡化而日益缺乏，現代人尤其是年輕一代已越來越不屑於民間藝術。這是一個不容忽視的問題，箇中原因當然很複雜。現在的生活節奏加快了，社會格局、經濟格局、家庭格局以及價值觀、審美觀也和以往大有不同，許多有特*的節俗活動和相關的藝術形式要在城市裏展開確有一定的難度。可誰又能阻止生活的流變，讓年節藝術一成不變地恪守老套路呢？

其實，隨生活潮流而與時俱進地加以調整和改變，本來就是民間藝術的精神和發展狀態。面對春節聯歡晚會、電話拜年、手機短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節藝術”，我們與其在懷舊中抱怨現實，不如在“俗而禮，禮而俗”的互動中建設與時俱進、魅力依舊的當代年節藝術，以至讓大家真的想過年、過好年。

因為交通受阻，時下有人提出“今年過年不回家”的倡導。這當然是想為*排憂解難，也是為了避免同時出行所造成的種種麻煩。不過，面對民族文化歷史所造就的普遍社會心理，面對民族文化記憶所產生的巨大精神感召，這種倡導顯然是無力的，也不契合國情。

其實，文化保護問題和民生問題是緊密關聯的。今天，要想有力地傳承*非物質文化，充分地發揮春節及其民俗藝術的積極作用，就需要切實地解決作為文化傳承主體的廣大民眾的生計問題。安民於本土，就可使得鄉村的老百姓都能夠在自己的土地上生產和發展，傳統民俗文化就有可能得到更好的延續，其積極的社會功能也才能得到更好的發揮。也只有這樣，我們的春節才會越過越火，春節的民俗藝術才會越來越繁榮。

（選自《光明日報》，有刪節）

4．下列關於“現在年味淡了”的表述，不正確的一項是 ( )

A．現在春節不如以前熱鬧，真正的民間創作隨節俗的淡化日益缺乏，尤其是年輕一代越來越不屑於民間藝術。

B．當前，審美興趣和相關的習俗關聯越來越淡化，年節的文化空間都已經被批量化生產的“民藝商品”所充斥。

C．每當過年時，人們都會自己寫春聯、剪剪紙、扎燈*以及塑面花等，自發而熱情地參與節俗藝術的創作活動。

D．春節聯歡晚會、電話拜年、手機短信和電子賀卡一類的“新年俗”或“新年節藝術”活動缺乏真正的民間創作。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )

A．以前“春節”感人的藝術氛圍和銘心的審美經驗讓一些國人對春節這一“文化空間”有了更多的審美期待。

B．個人主義的藝術創作與民間藝術相比，前者不如後者，因為前者想要表達的情緒是不健康的，而後者則凸顯樂觀主義精神品格和美學氣質。

C．有人提出“今年過年不回家”，是因為交通受阻；但這種倡導其實是無力的，因為“春節”是中華民族共有精神家園，幾乎人人都想回家過年。

D．作者認為，文化保護問題和民生問題是緊密關聯的，老百姓在自己的土地上生產和發展，傳承*非物質文化，就有可能讓傳統民俗文化得到更好的延續。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )