閲讀下面傳記，完成下面題目凡忠必愚：馮道*爾登亡國降臣固位難，痴頑老子幾朝官；朝梁暮晉渾閒事，更舍殘骸與契丹。...

問題詳情：

閲讀下面傳記，完成下面題目

凡忠必愚：馮道

*爾登

亡國降臣固位難，痴頑老子幾朝官；

朝梁暮晉渾閒事，更舍殘骸與契丹。

這是一首罵馮道的詩。作者是元朝的“思想家”劉因。

馮道的捱罵，在於他歷仕四朝十一主，拿喪君亡國不當一回事兒。但説起來，“樑唐晉漢周，播亂五十秋”，一轉瞬之五十幾年，中原五次易主，如走馬燈；便是同一朝裏，亦君臣互噬，父子相殘，一鎮之內，殺帥奪旄，習為常事；各路兵將盡是虎狼之*，稱孤道寡者不過沐猴而冠，借《沙家浜》裏一句詞，叫做“忠在哪裏，義在何方”。此時能知些廉恥的，便自謂勝人一籌，哪裏還顧得上什麼主辱臣死？從後梁的張文蔚、杜曉，到入宋的範質、呂端，一批名聲尚好的大臣，都是前朝舊人，豈獨馮道為然？

馮道另一捱罵處，是奉使契丹，有漢奸之嫌。不過唐代的華夷之防不像後世那麼嚴，安史亂後，更是嚴也無從嚴起。陳寅恪曾論河朔藩鎮為“胡化集團”；中原五代，更有三代是沙陀人建起來的。石敬瑭父事契丹，固然無恥，但心甘情願給他人做奴才的，從古代到今天，難道又少了？石敬瑭不過是“皇帝”，當天下之重，格外地沒面子而已。將燕雲十六州割給契丹，遺患二百年，罪過不小，但他自己就是沙陀人，“漢奸”兩字，用在他身上，原本不倫不類。馮道雖是*，立身沙陀人之朝，又當極廢州裂之季，責他以“民族大義”，是以後世人之所見，責前人之所不見。他在契丹的言語，“哄洋鬼子”而已，“弱國無外交”而已；臉皮厚是真的，但臉皮不能如此之厚，他也不用去了。

馮道不以諂媚事人，而能取容於四朝，可見這個人是很滑頭的。逢大事則依違兩可，不得罪武人，不預廢立，這大概就是他的自全之道。馮道善持大體，若説有什麼特殊的才能，倒也看不出來。有個人嘲笑他，如果走得快了，懷裏一定會掉出兔園策來，他也不以為愧。他的好處是心胸開闊能容人，得罪他的人，他並不報復。詩人杜荀鶴的才能倒高，但剛在朱温那裏得寵，便在家中氣沖沖地掰着手指頭，算計都有誰得罪過自己，準備盡殺之。這等傾險之徒，不如馮道這樣的庸人遠甚。

五代兵連禍結，黎民深被荼毒，當此之時，忠為下，仁為上。馮道慈悲為懷，活人無數，然而他的口碑居然還不如史弘肇之流的“好漢”，這隻能説是老百姓做芻*做慣了。史弘肇這種人，不逢其會，殺豬屠*而已。但人如草芥之時，必有視人如草芥者出，選對主子，多殺人，便可為英雄。史上名氣最大的，不是大凶大惡之人，就是大仁大善之人，説明社會出了毛病，不是縱人為惡，就是逼人去做常人所難之事。如馮道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人罵。

《宋史》批評五代臣子視事君猶如拿錢幹活兒，改朝易姓，就像換個東家，一拍兩散，——便該如此！司馬光罵馮道為奸臣之尤，理由是馮道“求生害仁”。——在司馬光的頭腦中，“忠”與“仁”已經分不清了。漢代起，忠的地位上升，成為倫常之首。以忠君為大節，把它像草標一樣*在頭頂上，倒忘了孔子的仁，孟子的義。只知吠非其主，不問善惡是非。這倒省心，最不堪時，至多落頂“愚忠”的帽子——愚忠愚忠，好像還有什麼不愚的忠。其實哪裏有呢？凡忠必愚。

評説人物，古人也説“大德不逾閒，小德出入可也”。問題是，什麼是大，什麼是小？以忠為大，則義為小；以節為上，則仁為下。在司馬光、歐陽修看來，馮道所做的善事，只是“小善”——如他的廉儉，如他念誦聶夷中的《傷田家詩》來感悟李嗣源，如他勸耶律德光不事殺掠，如他救下違反買賣牛皮禁令的二十人；如武將把搶來的婦女送給他，他置之別室，訪得其家送回去；及隨遼北上到恆山，見到被遼兵俘掠的士女，掏錢贖出，設法送歸鄉里。——在忠字當頭的史學家眼裏，大節既虧，這些小善也就無足道了。

五代的慘劇，本可換回些出息的。但宋儒紛紛而出，把觀念的舊山河收拾起來，重入輪迴。此後紛紛攘攘，不出矩。至明亡，才有人認真地琢磨些事情。但——仍以馮道為例——無論是王夫之，還是顧炎武、黃宗羲，都以馮道為小人，批評譽馮道為“吏隱”的李贄為邪妄。在三人者，身為勝國遺老，自然要痛罵不忠之人，好像大家都來做忠臣節士，便有萬年不倒的王朝了。見王朝而不見國，見國而不見民，見民而不見人，此其所以翻遍墳典，拍破腦袋，也想不出出路者也。

11．下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是

A．馮道在歷史上為人唾罵，原因之一在於他歷仕四朝十一主，不顧君臣之義。但在作者看來，歷史上其實還有一批名聲尚好的前朝舊人，因此馮道的行為無可厚非。

B．石敬瑭將燕雲十六州割給契丹，馮道作為*立身沙陀人之朝，都曾被後人視為漢奸，但因當時本來就是亂世，責之以民族大義，是以後世人之所見，責前人之所不見。

C．馮道雖無特殊才能，卻心胸開闊；詩人杜荀鶴雖才能出眾，卻心胸狹隘。在作者看來，杜荀鶴遠不及庸人馮道。

D．《宋史》批評五代臣子事君不忠，司馬光罵馮道是奸臣之尤，從此“忠”己成功取代“仁”和“義”，成為儒家的主流價值觀。

E．文章以“凡忠必愚”為題有兩層含義。其一是凡是無限忠誠於封建君主的臣子都是愚人；其二是凡以“忠”作為唯一價值尺度來評判古人者也都是愚人。

12．作者*爾登曾指出“事不宜以是非論者，十居七八；人不可以善惡論者，十居*。”請結合馮道的有關事蹟，談談對這句話的理解。

答：________。

13．作為一篇人物評傳，本文在寫作上有什麼特點？請簡要回答。

答：________。

14．作者認為“凡忠必愚”的根本原因是什幺？你是否同意他的觀點？請結合材料説明理由。

答：________。

【回答】

11．答C給3分，答E給2分，答A給1分，答B．D不給分。

12．對於事或人的評價，不能簡單地以是非善惡來進行論斷，因為評價的標準本來就不是單一的，而且事或人都離不開當時所處環境的影響，不能完全按照後人的觀念來苛責古人。比如：①馮道雖歷仕四朝十一主，看上去是不忠，但實際上，他所處的五代本就是亂世，王朝更迭頻繁，從一而終本不可能。 ②馮道出使契丹卑躬屈膝，有漢奸之嫌。他作為*卻為沙陀人服務，看似不義。但其實，當時華夷之防本就不嚴，而且又當山河殘破之時，弱國無外交，他也只能忍辱負重。 ③馮道求生害仁，看似大節有虧，但其實他利用自己的身份，或勸君主體恤百姓，或贖買被俘掠的士女，挽救了無數人的生命。

13．①對傳主的生平經歷有所取捨。主要抓住後人爭議較大的幾件事進行敍述，既突顯了馮道的*格特點，又為後面的評價打下基礎。 ②注重對傳主生平事蹟的評價。對馮道的評論都嚴格立足於當時的社會背景，並以此反駁後人那些囿於世俗成見的評論，表現出既客觀又不落俗套的一面。③適當融入了作者自身的情感，做到了記敍、議論、抒情三者相結合。尤其是對於後人永遠跳不出“愚忠”怪圈一事，感到深深的憤慨與惋惜，表現出作者努力為*文化尋找出路的歷史擔當。（每點2分）

14．第一問：根本原因即在於“見王朝而不見國，見國而不見民，見民而不見人”的所謂忠奸觀。這種觀點完全以是否無限忠於君主作為評判人與事的唯一標準，不關心事實，不關心真相，對權力無限崇拜，對個人生命與權利則完全漠視，培養的是整個民族深深地奴*。第二問示例：觀點一：同意。  ①以“忠君”作為唯一的價值標準是一種思維的退化，導致人們對諸如“仁”“義”“廉”等其他儒家多元價值觀視而不見，忠奸對立成為了人們最慣常的思維方式，也成了佔領道德高地以打擊異己的最佳武器。②古人以“忠孝”文化來維繫封建*體制的運轉，任何違背動搖現存體制的行為都被認為是不忠不孝的行為，使得國人永遠跳不出傳統的文化思維定式，也使得*出現任何變革都難如登天，所以才看不到出路。觀點二：不同意。 ①對人與事的評價標準雖可多元，但並不意味着可以不論是非。古人以“忠”作為最重要的評判標準體現的是對民族氣節的重視，“三*可奪帥，匹夫不可以奪志”，馮道趨炎附勢，賣主求榮，毫無**守，視為奸臣並無不妥。 ②古人講的“忠君”其實並不單單是對君主忠誠而已，更包含“匡救”之意，即杜甫所謂“致君堯舜上，再使風俗淳”。也就是説，臣對君有進行諷諫的義務，應該主動糾正君主的失誤，而不是如馮道般一旦君主有難就立即改換門庭，以保自身利祿。

【解析】

11．

試題分析：A項，“因此馮道的行為無可厚非”錯。文中作者只是認為“豈獨馮道為然？”，而不是説他的行為無可厚非。B項，原文説“但他自己就是沙陀人，“漢奸”兩字，用在他身上，原本不倫不類。馮道雖是*，立身沙陀人之朝，又當極廢州裂之季，責他以“民族大義”，是以後世人之所見，責前人之所不見”，由此可見，選項對馮道的評價是正確的，而對石敬瑭的評價不對。選項犯了以偏概全的錯誤。D項，“從此‘忠’己成功取代‘仁’和‘義’，成為儒家的主流價值觀”錯。原文無據，無中生有。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

12．

試題分析：對句子“事不宜以是非論者，十居七八；人不可以善惡論者，十居*”的理解，關鍵在“事不宜以是非論者，人不可以善惡論者”，意即“對於事或人的評價，不能簡單地以是非善惡來進行論斷”，“十居七八，十居*”是説評價的標準不是單一的。本題要求結合馮道的事蹟評價這一觀點。首先找到相關信息，之後在説明作者的看法。第2段“ 馮道的捱罵，在於他歷仕四朝十一主，拿喪君亡國不當一回事兒”。作者認為，他所處的五代本就是亂世，王朝更迭頻繁，從一而終本不可能。第3段“馮道另一捱罵處，是奉使契丹，有漢奸之嫌”，作者認為，當時華夷之防本就不嚴，而且又當山河殘破之時，弱國無外交，他也只能忍辱負重。第6段“司馬光罵馮道為奸臣之尤，理由是馮道求生害仁”，作者認為，他利用自己的身份，或勸君主體恤百姓，或贖買被俘掠的士女，挽救了無數人的生命。

考點：評價文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑑賞評價D。

13．

試題分析：本題可以從傳主的生平經歷，對傳主生平事蹟的評價方面分析。如對傳主的生平經歷，作者主要抓住後人爭議較大的幾件事進行敍述，取捨得當。對馮道的評論都嚴格立足於當時的社會背景，並以此反駁後人那些囿於世俗成見的評論，即評價客觀。並且在評價時融入了作者自身的情感。

考點：分析文本的文體基本特徵。能力層級為分析綜合C。

14．

試題分析：第一問：根本原因在最後一段“見王朝而不見國，見國而不見民，見民而不見人”，即無限忠於君主作為評判人與事的唯一標準。第二問：是探究題。*不唯一。答題思路為，①亮出明確的觀點；②分點列出事實依據；③結合文本或文本的具體事例作合理分析，注意要言之成理，言之有據；④注意語言通順流暢，表述規範。此外，答題不求面面俱到，只要能夠就以上任何一種觀點或其他觀點進行探究即可。

考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。評價文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑑賞評價D。

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀