閲讀下列材料，回答問題：（22分）材料一　儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相...

問題詳情：

閲讀下列材料，回答問題：（22分）

材料一　儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。            ——孟鷗、王峯《高中歷史教科書的內容組織與學生認知》     材料二 天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父，臣受命於君，妻受命於夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命於天亦可。        ——董仲舒《春秋繁露·順命》     材料三 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。                            ——董仲舒《舉賢良對策》     材料四 理學之名，自宋人始有之。……今之所謂理學，……不取之“五經”而但資（宋明）之語錄，……又曰：“《論語》，聖人之語錄也。”舍聖人之語錄，而從事於後儒，此之謂不知本矣。                         ——顧炎武《亭林文集•與施愚山書》     材料五 古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣。                                   ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 材料六 夫治天下猶曳大木焉，前者唱邪，後者唱許，君與臣，共曳木之人也。                                   ——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》 “有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。”“天子批紅，天子不能盡，則宰相批之。”                                     ——黃宗羲《明夷待訪錄·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非於學校。”                                    ——黃宗羲《明夷待訪錄·學校》 請回答： (1)根據材料一，分析早期儒者的特徵。（2分） (2)材料二和材料三反映了董仲舒怎樣的思想?其實質是什麼?（4分） (3)顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據材料四，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取捨？並説明其理由。（4分） (4)據材料五概括黃宗羲的基本*觀點。這一主張有何進步意義?（6分） (5)材料五、六與材料二相比，*思想有何變化?導致變化的原因主要有哪些?（6分）

【回答】

（1）特徵:與巫相近,重視儀式。（2分） （2）君權神授，天人感應（2分）。 實質：為皇權披上神聖外衣，鞏固封建統治秩序。（2分） （3）取捨：取孔孟之道，舍宋明理學。（2分）理由：孔孟之道為儒學的根本。（2分） （4）“天下為主君為客”，君主*是“天下之大害”。（4分） 進步*：抨擊了君主*制度，對後世反*鬥爭起了積極作用。（2分） （5）由加強君*力到主張限制君*力。（2分） 原因：明代君主*空前強化，封建君主*制度日益腐朽；商品經濟發展，市民階層擴大，早期*思想萌生。（4分，每點2分）

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題