閲讀下面的文字，完成1―2題。在龍起源問題上，人們爭論頗多：一説龍是某種生物或幾種生物的組合，如蛇、馬、...

來源：國語幫 1.02W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1―2題。

在龍起源問題上，人們爭論頗多：一説龍是某種生物或幾種生物的組合，如蛇、馬、魚、河馬、蜥蜴、鱷魚、恐龍、松樹等；又説龍是某種自然現象或多種藝術化動物疊加組合而成，如雲、虹、閃電、合併了的圖騰、物候代表形象的組合等。如現代詩人、學者聞一多在其《伏羲考》一書中就曾認為：“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像*也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主幹部分和基本形態卻是蛇。這表明在當初那圖騰單位林立的時代，中以蛇圖騰最為強大，眾圖騰的合併與融化，便是這蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果。”上述諸種推斷，或基於對龍*的理解，或源於考古佐*，不一而足。客觀地説，龍既然共識為信仰之物，又經迭代幻化，令人對龍之源頭的甄別更多隻會是滿足龍之傳人的一種追根溯源的求全心理罷了。

考古發現，大約至商代，已出現完備意義上的龍形，此時之龍已是長軀、碩口，有角和足，呈飛翔之狀的神*動物。而“龍”字出現的則更早一些：在*骨文和金文中，有70餘種龍字，這些龍字多是典型的“畫成其物，隨體詰詘”的象形文字，其所“象”之“形”則為長身而曲。巨頭大口；多長有角，或有足或無足。呈現動物形態。最晚至漢時，龍的基本涵已經形成：它是人神相通的助手與坐騎，如詩人屈原在《九歌》中就多有描寫神人乘龍的詩句，“乘龍兮轔轔，高駝兮沖天”，“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇”等；龍又是司掌雲雨河澤的神獸，《周易》中有“雲從龍，風從虎”之説；在民眾信仰中，龍更是顯示吉祥災變的靈物，《禮記・禮運》中曾有：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。” 《淮南子》有云：“萬物羽毛鱗介皆祖於龍，羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰。”

l．下列不屬於“龍起源”説法的一項是

A．是蛇圖騰兼併與同化了許多弱小圖騰的結果。

B．是由上古神話傳説中描繪的神*動物演變而來的。

C．是雲、虹、閃電等自然現象與蛇、馬、鳥等藝術化動物疊加組合而成的。

D．是蛇、馬、魚、河馬、蜥蜴、鱷魚、恐龍、松樹等多種生物的組合。

2．下列説法，符合原文意思的一項是

A．龍是否為民眾的信仰之物，基於對龍*的理解不同，專家意見不一。

B．龍形的出現，大約在商代，這時的龍長軀、碩口、無鱗、有角和足、呈飛翔之狀。

C．*骨文和金文出現的70餘種龍字，都是象形字，字形都呈現龍的形態：長身而曲、巨頭大口，多長有角，有足或無足。

D．人神相通的助手與坐騎，司掌雲雨河澤的神獸，顯示吉祥災變的靈物：這些是龍的基本內涵。

【回答】

1．B(文中無此信息。) 2．D。(A．文中信息，龍為信仰之物是共識；B．“無鱗”，文中無此信息；C．“都是”不對，文中是“多是”。)