從古至今，人類一直在追求生活的幸福和美滿。閲讀材料，回答問題。材料一 最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪裏。...

問題詳情：

從古至今，人類一直在追求生活的幸福和美滿。閲讀材料，回答問題。

材料一  最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪裏。儘管這種討論有點使人為難，因為“理念”的學説是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學家，較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責任卻要我們更尊重真理。

——亞里士多德《尼各馬科倫理學》

材料二  芝諾將幸福界定為“符合自然的生活”，並按此原則而將人的行為或行動分為符合自然的適宜行動和德*的完美行動。按照芝諾的看法，那些符合自然的事物值得人們欲求或選擇，相反那些不符合自然的東西就應該被捨棄。

——田書峯《斯多亞倫理學受到亞里士多德倫理學的影響嗎？》

材料三  和同時代其他啟蒙思想家截然不同，具有敏鋭先見*的盧梭已經意識到征服論自然觀對人類社會發展所具有的潛在威脅，開始以一種前瞻*、*示*的觀點來看待因理*、科學和文明進步而導致的這種人類中心主義發展觀。盧梭指出，“征服和統治自然也許會給人類帶來一時的、自以為是的快樂，但由於失去了與自然的*關係，人類將承受長期的精神痛苦”。因此盧梭進一步提出要遵循自然規律，把人類的發展限制在自然能夠承載，自然規律允許的範圍內。

——田靜《綠*的吶喊盧梭生態意識解讀》

（1）據材料一併結合所學，用一句話概括亞里士多德的核心觀點。並指出其對柏拉圖思想突破的主要表現及講授《尼各馬科倫理學》的學園名稱。

（2）據材料二，指出芝諾關於“幸福”的認識。結合所學，指出芝諾在斯多亞學派中的地位及斯多亞學派在人類歷史中的影響。

（3）據材料三並結合所學，簡述盧梭在“理*、科學和文明進步”方面的認識及這種認識對西方人文主義精神發展的積極影響。

【回答】

（1）觀點：“吾愛吾師，吾更愛真理”。

突破：主張人可以追求現實的幸福；認為客觀上並無理念世界的存在，肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產生於對外界事物的感覺。

學園：呂克昂學園。

（2）認識：順應自然的生活就是至善。地位：斯多亞學派的創始人。

影響：人類歷史上第一次論*了天賦*、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，並影響羅馬自然法的產生。

（3）認識：闡述“*在民”*理*的同時，又認為崇拜理*、把理*視為人類行為和真理的嚮導是不可靠的，知識進步有害於人類幸福；人類應遵循自然規律，與自然*相處。

影響：給人類留下充滿個*的浪漫主義，使人文精神得到深刻圓滿的體現。

【詳解】

（1）觀點：依據材料“因為理念的學説是我們尊敬的人提出來的。……但人的責任卻要我們更尊重真理”並結合所學可知，亞里士多德提出“吾愛吾師，但吾更愛真理”。突破：依據柏拉圖和亞里士多德思想可知，亞里士多德主張人可以追求現實的幸福，認為客觀上並無理念世界的存在，肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產生於對外界事物的感覺。名稱：依據所學可知，亞里士多德在呂克昂學園講授《尼各馬科倫理學》。

（2）認識：依據材料“芝諾將幸福界定為‘符合自然的生活’，並按此原則而將人的行為或行動分為符合自然的適宜行動和德*的完美行動”來看，芝諾認為順應自然的生活就是至善；地位：依據所學可知，芝諾是斯多亞學派的創始人；影響：依據斯多亞學派知識可知，斯多亞學派在人類歷史上第一次論*了天賦*、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，並影響羅馬自然法的產生。

（3）認識：依據材料“開始以一種前瞻*、*示*的觀點來看待因理*、科學和文明進步而導致的這種人類中心主義發展觀”來看，盧梭認為崇拜理*、把理*視為人類行為和真理的嚮導是不可靠的：知識進步有害於人類幸福；依據材料“提出要遵循自然規律，把人類的發展限制在自然能夠承載，自然規律允許的範圍內”來看，盧梭人類應遵循自然規律，與自然*相處。影響；依據盧梭的思想可知，盧梭給人類留下充滿個*的浪漫主義，使人文精神得到深刻圓滿的體現。

知識點：西方人文精神的起源 斯多亞學派

題型：綜合題