（一）閲讀下面文言選段，完成小題（19分。其中16—19小題，每題3分）*：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍...
問題詳情：
（一）閲讀下面文言選段，完成小題（19分。其中16—19小題，每題3分）
*：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成*海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 （選自荀子的《勸學》）
乙：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
賢於己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問於不能，以多問於寡也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德*”，而歸於“道問學”，問且先於學也。 （節選自劉開的《問説》）
16．對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是 （ ）
A．非學無以致疑，非問無以廣識： 豐富的知識
B．所謂就有道而正也： 就有辦法
C．等於己者，問焉以資切磋： 差不多
D．孟子論“求放心”： 放縱散漫的心
17．下列句子中加點的詞，其意義和用法完全相同的一組是 （ ）
A．積土成山，風雨興焉 B．問與學，相輔而行者也
賢於己者，問焉以破其疑 彼與彼年相若也
C．積善成德，而神明自得，聖心備焉 D．問焉以求一得
好學而不勤問，非真能好學者也 學即繼以問也
18．下列句子的句式與例句有相同之處的一項是 （ ）
例句：非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
A．雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 B．句讀之不知，惑之不解。
C．*，水為之而寒於水。 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉
19．下列説法與原文意思不相符的一項是 （ ）
A．荀子運用設喻的方式，形象生動地闡明學習要注重積累，要持之以恆，要專心致志。
B．劉開一開篇便提出好學尤其應當勤問的觀點，接着便着重論述好問的意義：可以豐富知識，有利於修養品德。
C．為了闡明自己的觀點，荀子與劉開都運用排比、對比、比喻手法，説理透徹明白，氣勢恢弘。
D．“説”是一種文體，它可以記事，也可以説明、議論，劉開的《問説》屬議論，與荀子的《勸學》體裁相同。
20．將下列句子譯成現代漢語。（7分）
（1）理明矣，而或不達於事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？（4分）
（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分）
【回答】
16．D A擴大知識面；B靠近有道德有學問的人；C跟…相同。
17．B 解析 B連詞，和。A兼詞，於此；代詞，他。C連詞，表承接，就；連詞，錶轉折，卻。D連詞，表目的，以便；連詞，表承接，就。
18．A 解析 A判斷句；B狀語後置；C賓語前置；D定語前置。
19． C 劉開《問説》中沒有用比喻。
20．（1）道理明白了，但是，有的人卻不能把道理運用於實際問題；知道那些大道理了，有的人卻不知道那些小道理。捨棄了問，怎能解決疑難問題呢？（注意“其”、“奚”、“焉”的意義；“其奚決焉”的句式）（4分）
（2）有的（不知句讀）向老師學習，有的（不解惑）卻不向老師學習。（注意句式）（3分）
附譯文：
有學問有道德的人學習一定喜歡問，問和學是相輔相成的，不學習不能發現疑難問題，不問就不能擴大知識面。喜歡學習卻不勤問，不是真正能夠稱得上愛好學習的人。道理明白了，但是，有的人卻不能把道理運用於實際問題，知道那些大道理了，有的人卻不知道那些小道理，捨棄了問，怎能解決疑難問題呢？
比自己高明的人，向他請教，來解決那些疑難問題，這就是所説的到有道德有學問的人那裏去糾正錯誤。比不上自己的人，向他請教以便求得一種收穫，這就是所説的以有能力的向無能力的人請教，以知識豐富的向知識少得人請教。知識水平與自己相等的人，向他請教，以有助於相互切磋，這就是所説的相互究問辯駁，詳細問難從而清楚地分清是非真假。《書經》不是説過嗎？“喜歡問就知識豐富。”孟子講“收回放縱散漫之心”，是把“學”和“問”並稱為“學問之道”，強調學了緊接着去問。子思也談到“重視品德”，是將它歸結到“經由好問勤學上，問還擺在學的前面。
知識點：散文類
題型：文言文閲讀
