閲讀下面的文字，完成1～3題。唐代優戲發展到了一個新的水平，演出經常，記載眾多，從宮廷到州府以至民間都有其身影...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1～3題。

唐代優戲發展到了一個新的水平，演出經常，記載眾多，從宮廷到州府以至民間都有其身影。宮廷教坊裏湧現出了一大批著名演員。由於優戲的表演內容已經趨向於社會類型化，當時人開始為之分類，文獻裏提到的就有如下類型：一，弄參*；二，弄假官(假吏)；三，弄孔子；四，弄假婦人；五，弄婆羅門。除了以上五類以外，我們還可以用同樣的方式再繼續歸納一些，如：六，弄神鬼；七，弄三教。等等。

弄參*是唐代優戲中有代表*的一類，主要因為它以當時社會結構裏最重要的元素之一——官吏為表現對象(這一點和弄假官戲相同，但由於歷史的原因，弄參*從弄假官裏*出來併產生了更大的影響)。優人戲弄參*的起始，唐人段安節追溯到東漢，説是館陶令石躭犯有*罪，漢和帝因為他有才幹，不捨得給他判罪，“每宴樂，即令衣白夾衫，命優伶戲弄辱之，經年乃放”(《樂府雜錄》)。但是，石躭的官職是縣令，不是參*，這個實例只能説是假官戲的源起，事實上參*這個官職的設置是漢末以後的事。《太平御覽》卷五六九“倡優”類引《趙書》曰：“石勒參*周延，為館陶令，斷官絹數百匹，下獄，以入議宥之。後每大會，使俳優著介幘，黃絹單衣。優問：‘汝何官，在我輩中?’曰：‘我本館陶令。’鬥擻單衣日：‘正坐取是，故入汝輩中。’以為笑。”這個例子可能才是參*戲的真正起始，其時間是東晉時期。後趙的周延以參石勒*事而被任命為縣令，得以做出這場丟人事。只是最初周延本人列入優人叢中，充作被羞辱的對象，他還不是角*，後來由優人代替周延演出，真正的參*戲才出現。參*戲在唐代受到從宮廷到民間的普遍歡迎，宮廷演出的時候公主也觀看(唐·趙*《因話錄》)；民間則反映在唐·李商隱描寫小兒天真情態的《嬌兒詩》裏，所謂“忽復學參*，按聲喚蒼鶻”。另外唐·範攄《云溪友議》卷下“豔陽詞”條記載了一則浙*民間戲班演出“陸參*”的逸事：*劉採春扮演參*角*，伴以風流秀媚的歌舞，吸引了眾多的閨婦行人，這已經顯示出與歌舞戲結合的趨勢。宋以後參*戲進入宋雜劇的表演，成為其中一項重要內容。

唐代優戲的戲劇化程度可以從下引資料裏歸納出來。唐·無名氏《玉泉子真錄》説崔鉉在淮南時，“嘗俾樂工集其家僮，教以諸戲”，教成後，崔鉉和妻子李氏一起觀看。“僮以李氏妒忌，即以數僮衣婦人衣，曰妻曰妾，列於旁側。一僮則執簡束帶，旋辟唯諾其間。張樂命酒，不能無屬意者，李氏未之悟也。久之，戲愈甚，悉類李氏平時所嘗為。李氏雖少悟，以其戲偶合，私謂不敢而然，且觀之。僮志在發悟，愈益戲之。李果怒，罵之曰：‘奴敢無禮!吾何嘗至此?”’這個戲表現的已經是家庭裏的日常生活，上場人物有數個：妻、妾、官、僕婢，戲裏模仿李氏日常所為，各優人間必定互有科白。很明顯，它的表演接近於今天的戲劇小品，在場景中展現了一個完整的生活片段，這大概可以視作唐代優戲共同的特徵。

唐代優戲已經接近了成熟的面貌，儘管它的形態還不夠完善，不能容納完整的人生故事而常常切取片段；用成熟戲曲的標準來衡量，它的音樂結構尚未發展到程式化的階段，表演的行當化也剛剛開始，但它卻為中華戲曲的正式形成鋪墊了決定*的一步。

1．下列關於原文內容的表述，正確的一項是（）

A．優戲是*民間藝術中一種很有特*的表演形式，歷史悠久，到了唐代，優戲發展到了一個新的水平，演出經常，記載眾多，從宮廷到州府以至民間都有其身影。

B．弄參*和弄假官戲相同，都是唐代優戲中最有代表*的一類，它們以當時社會結構裏最重要的元素官吏為表現對象，由於歷史的原因，弄參**出來併產生了更大的影響。

C．優戲的分類是從唐*始的，當時的文獻中提到的就有五種類型，根據其趨向於社會類型化的表演內容，我們還可以歸納一些，如弄神鬼、弄三教等等。

D．優戲主要用來表現家庭裏的日常生活，通過場景中展現了一個完整的生活片段，現在的戲劇小品和過去的優戲有着某種藝術上的淵源。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．關於優人戲弄參*的起始年代，唐人段安節的説法經不起推敲，因為他在《樂府雜錄》中舉*的石骯只是個縣令而非參*。

B．設置參*的官職是漢末以後的事，這一點可從《太平御覽》卷五六九“倡優”類引《趙書》中記載的故事推論得知。

C．唐代李商隱在描寫小兒天真情態的《嬌兒詩》裏，有“忽復學參*，按聲喚蒼鶻”的詩句，可見當時的參*戲很受老百姓的歡迎。

D．宋代以後，參*戲進入了宋雜劇的表演，成為其中一項重要內容。

3．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（）