閲讀下面的文字,完成1～3題。經常聽到這樣的議論：社會轉型時期，舊的道德規範已經不能適應社會發展的需要，而新的...

來源：國語幫 1.52W

問題詳情：

閲讀下面的文字,完成1～3題。

經常聽到這樣的議論：社會轉型時期，舊的道德規範已經不能適應社會發展的需要，而新的道德規範體系還沒有建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現象。這種議論似乎是在説，今天一些不符合道德標準的行為的出現是因為道德標準過時了。這其實是站不住腳的。因為自古及今，道德的一些基本原則並沒有發生變化，在社會實際中客觀存在着一條“道德黃金律”。“黃金”是指普遍適應*，即它是基本標準；而“律”就是“戒律”，是人人都應當遵守的普遍準則。談到做人的道德，涉及到一個人的修養和待人的態度和方式，在這一點上，世界各個民族都有一個大致相近的基本標準，就是要求人們“待人如己”。孔子所説的“己所不欲，勿施於人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”就是這樣的基本標準，它的意思與“待人如己”是一樣的，説它是“道德黃金律”最早的充滿倫理智慧的體現，也並不過分。“己所不欲，勿施於人”出自《論語》，意思是不要對別人施與你不喜歡的別人以此待你的行為。

你只要不把你所厭惡的東西讓別人來承受，就達到了道德的基本要求。但是，許多人並沒有達到，因為這些人心中沒有“他人”的位置，這就是我們常説的自私自利。“自利”一詞在單獨使用時並不是貶義，它只是表示一種行為特點。人人都具有自利的傾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”則是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情況下僅僅考慮自己的利益，而忽視其他利益相關者的感受、要求和願望，要求一切都以自己的意願來體現。自私自利的人按照自己的主觀意願設定對自己有利的標準。所以，有時候有人雖知道不能以己所不欲待人，但還是做了對別人不好的事。反之，一個能夠經常站在別人的立場和角度來思考問題、善於體諒他人的人，他的行為常常會符合“道德黃金律”的基本要求。

“己所不欲，勿施於人”只是告訴我們不能做什麼，還沒有提出能做什麼和鼓勵做什麼。孔子又提出“己欲立而立人，己欲達而達人”，它與“己所不欲，勿施於人”合起來，構成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲達而達人”是講滿足自己的欲求和願望的時候，也希望並幫助他人實現他們的要求和願望。只要你自己所欲求的，哪怕你還沒有滿足或實現，也希望別人能實現。當然，它和“先人後己”還是不一樣的。“先人後己”是很高的道德標準，而“己欲立而立人，己欲達而達人”是道德的基本標準，體現了“道德黃金律”的第二個層次。“己所不欲，勿施於人”講的是你不願自己受到惡待，就不要惡待別人。而“己欲立而立人，己欲達而達人”則是希望自己好的同時，也希望他人更好。“己所不欲，勿施於人”是命令人不許做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲達而達人”則是希望人要追求高尚，做一個主動幫助別人的人。

下列各項對“道德黃金律“解釋最準確全面的一項是（）

A．是針對社會轉型時期提出的公共道德基本原則。

B．是世界各民族間相同的待人態度和方式的標準。

C．是有普遍適應*的人人都應當遵守的道德準則。

D．是孔子最早總結出的有倫理智慧的世界*理論。

文章闡釋了孔子的“己所不欲，勿施於人”，下列闡釋不符合文章的一項是（）

A．文中畫橫線的話的意思是：如果別人對待你的行為讓你不滿意，那麼你就堅決反擊，不要讓別人有可乘之機。

B．“己所不欲，勿施於人”要求人們不要把自己感到厭惡的東西，再加到別人身上，讓別人來承受。

C．“自私自利”是一種品德上的缺陷，“自私自利”者的行為，常常達不到符合“道德黃金律”的行為準則。

D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施於人”，是因為他們以自己的主觀意願為中心，而忽視他們相關者的利益。

綜觀全文，以下分析不正確的一項是（）

A．社會轉型時期，仍應要求人們遵守道德的普遍準則，準則的核心是正確處理“自己”與“他人”的關係。