閲讀下面的文字，完成1～3題。社會是由眾多家庭組成的，家庭*關乎社會*。要在家庭中建立一種*的關係，就需...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1～3題。

社會是由眾多家庭組成的，家庭*關乎社會*。要在家庭中建立一種*的關係，就需要有家庭倫理。*自古以來就有維護家庭關係的種種倫理規範，它們往往體現在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含着各種家庭倫理規範，而要使這些規範成為一種社會遵守的倫理，就要使“禮”制度化。

在*古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”這是説“孝”是“天道”常規，是“地道”通則，是人們遵之而行的規矩。為什麼“孝”有這樣大的意義？這與*古代宗法制有關。*古代社會基本上是宗法*的農耕社會，家庭不僅是生活單位，而且是生產單位。要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續，必須有一套維護當時社會穩定的家庭倫理規範。這種倫理規範又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規範，這樣社會才得以穩定。

“孝”成為一種家庭倫理規範，並進而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根據。《郭店楚簡·成之聞之》中説：“天登大常，以理人倫，製為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨。”理順君臣、父子、夫婦的關係是“天道”的要求。君子以“天道”常規處理君臣、父子、夫婦倫理關係，社會才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關的。

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的“仁學”。以“親親”（愛自己的親人）為基點，擴大到“仁民”，以及於“愛物”。基於孔子的“仁學”，把“孝”看成是“天之經”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基於“仁學”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學”為基礎的“孝”的意義才能真正顯現出來。

社會在發展，現代社會中的家庭倫理會變化，“孝”的內涵也會隨之變化。例如“四世同堂”“養兒防老”，就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態，將主要由社會保障體系來承擔，但“孝”的“仁愛”精神則不會改變。對長輩的愛敬，對子孫的培育，都是出於人之內在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”，一味説“恩”的“父為子綱”説，提出：“我現在心以為然的，便只是‘愛’。”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。

（摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）

1．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是（  ）

A．*自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規範置於比社會倫理制度更重要的位置。

B．家庭既是生活單位，又是生產單位，決定了“孝”是*古代社會特有的家庭倫理。

C．根據儒家思想，“孝”不僅是家庭內的規範，而且在社會中有一個不斷擴大的過程。

D．由於家庭結構和家庭倫理的變化，傳統“孝”的形式在現代社會無提倡的必要。

2．下列對原文論*的相關分析，不正確的一項是（  ）

A．文章幾次引用文獻，目的是論**古今經典中對“孝”的理解詮釋是一致的。

B．文章基於對孔子“仁學”思想的認同與接受，提出了關於“孝”的意義的論斷。

C．文章在論*結構上，先引出論題，再提出觀點，然後縱向深入，最後補充論述。

D．文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內涵變化，顯示了作者的思辨態度。

3．根據原文內容，下列説法不正確的一項是（  ）

A．*古代的“禮”，既有倫理*的一面，也有制度*的一面，是二者的結合。

B．儒家從“天道”與“人道”的關係看待“孝”，這體現了哲理與倫理的統一。

C．以“親親”作為“孝”的基點，能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自願的。

D．魯迅從“現在怎樣做父親”的角度批評“父為子綱”説，體現了對舊説的反思。

【回答】

1．C

【解析】A項，“把家庭倫理規範置於比社會倫理制度更重要的位置”錯誤；從第三段“‘孝’成為一種家庭倫理規範，並進而成為社會的倫理制度”中可見，“社會倫理制度”在家庭倫理規範之上。B項，“古代社會特有的”不準確，於文無據。C項，正確，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程”。D項，“傳統‘孝’的形式在現代社會無提倡的必要”錯誤，根據最後一段可知，“孝”的某些形式已沒有提倡的必要，但其中的“仁愛”理念仍具有某種普遍價值的意義，故“無提倡的必要”説法太絕對。故選C。

2．A

【解析】A項，“目的是論**古今經典中對‘孝’的理解詮釋是一致的”錯誤，由最後一段可知，“孝”的內涵隨着社會發展而有所變化，魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評了“父為子綱”説，故A項錯誤。

3．C

【解析】C項，“能使得‘孝’在歷史實踐中一直是自覺自願的”於文無據，原文第四段只説“以‘親親’為基點，擴大到‘仁民’，以及於‘愛物’……‘孝’不是凝固教條，而是基於‘仁學’的‘愛’不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以‘仁學’為基礎的‘孝’的意義才能真正顯現出來”，而並沒有提到“自覺自願”。故選C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀