社會是由眾多家庭組成的，家庭關乎社會。要在家庭中建立一種的關係，就需要有家庭倫理。自古以來就有...

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問題詳情：

社會是由眾多家庭組成的，家庭*關乎社會*。要在家庭中建立一種*的關係，就需要有家庭倫理。*自古以來就有維護家庭關係的種種倫理規範，它們往往體現在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含着各種家庭倫理規範，而要使這些規範成為一種社會遵守的倫理，就要使“禮”制度化。

在*古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”這是説“孝”是“天道”常規，是“地道”通則，是人們遵之而行的規矩。為什麼“孝”有這樣大的意義？這與*古代宗法制有關。*古代社會基本上是宗法*的農耕社會，家庭不僅是生活單位，而且是生產單位。要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續，必須有一套維護當時社會穩定的家庭倫理規範。這種倫理規範又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規範，這樣社會才得以穩定。

“孝”成為一種家庭倫理規範，並進而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根據。《郭店楚簡·成之聞之》中説：“天登大常，以理人倫，製為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辯。”理順君臣、父子、夫婦的關係是“天道”的要求。君子以“天道”常規處理君臣、父子、夫婦倫理關係，社會才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關的。

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的“仁學”。以“親親”（愛自己的親人）為基點，擴大到“仁民”，以及於“愛物”。基於孔子的“仁學”，把“孝”看成是“天之經”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基於“仁學”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學”為基礎的“孝”的意義才能真正顯現出來。

社會在發展，現代社會中的家庭倫理會變化。“孝”的內涵也會隨之變化。例如“四世同堂”“養兒防老”，就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態，將主要由社會保障體系來承擔，但“孝”的“仁愛”精神則不會改變。對長輩的愛敬，對子孫的培育，都是出於人之內在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”，一味説“恩”的“父為子綱”説，提出：“我現在以為然的，便只是‘愛’。”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。

（摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）

1. 下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A. *自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規範置於比社會倫理制度更重要的位置。

B. 家庭既是生活單位，又是生產單位，決定了“孝”是*古代社會特有的家庭倫理。

C. 根據儒家思想，“孝”不僅是家庭內的規範，而且在社會中有一個不斷擴大的過程。

D. 由於家庭結構和家庭倫理的變化，傳統“孝”的形式在現代社會無提倡的必要。

2. 下列對原文論*的相關分析，不正確的一項是（）

A. 文章幾次引用文獻，目的是論**古今經典中對“孝”的理解詮釋是一致的。

B. 文章基於對孔子“仁學”思想認同與接受，提出了關於“孝”的意義的論斷。

C. 文章在論*結構上，先引出論題，再提出觀點，然後縱向深入，最後補充論述。

D. 文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內涵變化，顯示了作者的思辨態度。

3. 根據原文內容，下列説法不正確的一項是（）

A. *古代的“禮”，既有倫理*的一面，也有制度*的一面，是二者的結合。

B. 儒家從“天道”與“人道”的關係看待“孝”，這體現了哲理與倫理的統一。

C. 以“親親”作為“孝”的基點，能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自願的。

D. 魯迅從“現在怎樣做父親”的角度批評“父為子綱”説，體現了對舊説的反思。

【回答】

1. C 2. A 3. C

【解析】

【1題詳解】

本題主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閲讀文章，找準有效答題區間，然後認真對比閲讀，尋找細微的差別。

A項，“把家庭倫理規範置於比社會倫理制度更重要的位置”錯誤；從第三段“‘孝’成為一種家庭倫理規範，並進而成為社會的倫理制度”中可見，“社會倫理制度”在家庭倫理規範之上。

B項，“‘孝’是*古代社會特有的家庭倫理”表述有誤，“古代社會特有的”不準確。根據最後一段“現代社會中的家庭倫理會突化，‘孝’的內涵也會隨之變化。例如‘四世同堂’‘養兒防老’，就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡，但作為‘孝’之核心理念的‘仁愛’仍有家庭倫理之意義，在家庭不再是生產單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態，將主要由社會保障體系來承擔，但‘孝’的‘仁愛’精神則不會改變”可見，現代社會中，“孝”仍有其家庭倫理意義；

C項，正確，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程”；

D項，“傳統‘孝’的形式在現代社會無提倡的必要”錯誤，根據最後一段“‘孝’的內涵也會隨之變化。例如‘四世同堂’‘養兒防老’，就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡”可見，是“某些形式”，而不是所有“傳統‘孝’的形式”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關係，論點和論據之間的關係，論*方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據*的是什麼觀點和論*的方法。

A項，“目的是論**古今經典中對‘孝’的理解詮釋是一致的”錯誤，“《孝經》中有孔子的一段話：‘夫孝，天之經也，地之義也，民之行也’”是説明孝道是天地常規通則，目的是為了論*“‘孝’無疑是家庭倫理中最重要的觀念”，而“《郭店楚簡•成之聞之》中説：‘天登大常，以理人倫，製為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨’”是論*“孝”成為社會倫理制度的哲理根據。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學生篩選整合文中信息的能力。做此類題時，第一步，把握題幹信息要點；第二步，逐個選項到點，概括分析，判斷正誤。

C項，“能使得‘孝’在歷史實踐中一直是自覺自願的”於文無據，原文第四段只説“以‘親親’為基點，擴大到‘仁民’，以及於‘愛物’……‘孝’不是凝固教條，而是基於‘仁學’的‘愛’不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以‘仁學’為基礎的‘孝’的意義才能真正顯現出來”，而並沒有提到“自覺自願”。

故選C。

【點睛】高中語文論述類文本閲讀答題小技巧

1.概括每一段的段落大意，特別注意每一段的第一句和第一段和最後一段，基本上這就是文章的中心。

2.看標題，先將文章大致看一下，然後去看題目，帶着問題去找*。這樣比較有針對*，目標明確。

3.不管是題目還是文章都要將關鍵字圈起來，特別是時間，概括*詞語。例如：幾乎，大概，一般，全，都，凡是這類詞

4.找出文章表程度的詞語。例如：總共、基本、大致、最等。

5.找出有邏輯*的關聯詞。例如：錶轉折，表因果，分層分類，舉例子，並列或遞進。

6.文章反覆出現的句子，特別注意跟文章一樣的句子，因為有可能張冠李戴。