材料一　至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移意，唯古之聖人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下...

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問題詳情：

材料一　至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移意，唯古之聖人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下後世不易之大法。 ——朱熹《行宮便殿奏札》材料二　前三代，吾無論矣；後三代漢、唐、宋是也。中間千百餘年而獨無是非者，豈其人無是非哉？鹹以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。……被服儒雅，行若*彘。…… ——李贄《藏書》材料三　為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 ——(宋)張載《張子語錄》材料四　宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

——朱熹材料五　夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切於吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。 ——王守仁《王文成公全書》卷二《答聶文蔚》請回答： (1)依據材料一、二指出朱熹和李贄的觀點有何不同？説明了什麼問題？4分 (2)材料三反映了宋朝理學家們創立理學的目的是什麼？材料四又反映了理學家們怎樣的思想追求？4分 (3)材料五反映的思想與材料四有何不同？4分

【回答】