從*古代到近代，“體用”範疇經歷了從哲學概念到*概念的轉化。閲讀材料，回答問題。　　材料一：朱熹以心的“未...

問題詳情：

從*古代到近代，“體用”範疇經歷了從哲學概念到*概念的轉化。閲讀材料，回答問題。 　　材料一：朱熹以心的“未發”狀態指心之體（或*），以心的“已發”狀態指心之用（或情）。心是*、情的統一。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——張岱年、方克立主編《*文化概論》 　　（1）結合所學，指出宋明理學家關注“心之體用”的根本目的。 　　材料二：明道存心以為體，經世宰物以為用，則體為真體，用為實用。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——（明）李顒《答顧寧人先生》 　　（2）依據材料和所學，概述李顒思想產生的社會背景。 　　材料三：愚以為在今日又宜曰“鑑諸國”。……如以*之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術，不更善之善者哉？且也通市二十年來，彼酋之習我語言文字者甚多，其尤者能讀我經史，於我朝章、吏治、輿地、民情類能言之，而我都護以下之於彼國則瞢然無所知，相形之下，能無愧乎？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──馮桂*著《校邠廬*》（1861年） 　　材料四：以康有為為主要代表的維新（派）……打出來的口號仍然是文化的口號，叫做“會通中西”。……他對“會通中西”主張，做過一種概括，叫做“泯中西之界限，化新舊之門户”。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——丁偉志《*文化近代轉型的啟思》 　　（3）根據上述兩則材料，比較馮桂*、康有為看待中西文化態度的異同點。 　　（4）結合所學，分析近代“體用”範疇向*概念轉化的原因。

【回答】

（1）規範社會道德，維護社會秩序。 　　（2）官場黑暗，人心道德淪喪；知識分子醉心四書五經，忽視社會現實問題。 　　（3）異：馮桂*主張中學為主（本、體），西學為輔（末、用）；康有為主張中西融會，無分上下。同：學習西方先進文化。 　　（4）民族危機、救亡圖存是根本原因，國人對西方文化的先進之處有所認識，經世致用學風的潛移默化。（4分，任意兩點即可）

【解析】考點：*古代到近代，“體用”思想。（1）宋明理學倡導的 “體用”思想是為了宣揚儒家倫理道德，為維護封建統治服務。（2）材料二中李顒的思想明顯是針對當時的知識分子空談理學，做學問無關現實的情況提出來的，主張經世致用。（3）馮桂*早期是洋務運動的重要代表人物，主張中學為體，西學為用；康有為則主張學習西方的現進的制度。二者相同的地方就是都主張向西方學習，但是學習的內容不同。體用之爭的變化關鍵在於民族危機的不斷加深，單單學習西方的技術不能救*。

知識點：*傳統文化主流思想的演變 宋明理學

題型：綜合題