閲讀下面的文字,完成1~3題。“鄉土美術”是當代主題美術創作領域一個極其重要的思潮與現象。五四新文化運動...

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問題詳情：

閲讀下面的文字,完成1~3題。

“鄉土美術”是當代*主題*美術創作領域一個極其重要的思潮與現象。五四新文化運動以來,尤其是左翼美術運動及*美術誕生以來，鄉土美術一直以視覺圖像的方式緊隨現代*的社會變革與實踐。黨的*大以來,隨着“五位一體”總體佈局和“四個全面”戰略佈局的提出，*當代主題*美術創作鄉土敍事也隨之出現一種“生態轉向”現象:鄉村、城市、工業、環境等題材的圖像敍事,呈現出更為強烈的生態觀念意識。

對環境問題的批判,是“生態轉向”的主線。隨着生態環境出現不同程度的污染與惡化，*藝術家敏鋭地察覺到這種現象,並將其表現在藝術創作中。對動物權利的確立與保護,也是“生態轉向”的重要內容。大量藝術作品都反映出*當代美術創作中滲透着對人與動物關係的反思與重構。佔山的“眾生”系列,延續着*傳統文化“眾生平等”

“萬物一體”的倫理學立場。雕塑家曹暉“揭開你”系列作品，以牛、豬、羊等動物為對象，通過超級寫實*的雕塑語言,精細而逼真地揭開動物作為“他者”的表皮。

對消費慾望的剋制,是“生態轉向”的精神指向。抑制過度消費的慾望,倡導人與自然的*共生，成為*當代生態美術的重要藝術傾向。魏懷亮以*傳統繪畫為切入點,將高速公路.交通標識等現代生活元素符號挪用到*傳統水墨圖像當中,重點表現現代城市與交通設施佔用自然環境的飛速擴張所引發的社會現象,從而引導人們思考現代社會發展對自然生態帶來的創傷。如果説佔山、王家增、餘明等將憂慮的目光轉向了乾涸大地、工業廢墟、生產與生活垃圾，那麼,尚揚的“大風景”系列和“董其昌計劃”系列則進一步從人類中心主義和西方中心主義的文化立場中退卻出來,試圖遏制現代人過度生產、製造與消費的瘋狂慾望。

對人與自然*關係的重建,是“生態轉向”的主旨所在。德國當代思想家尤爾根·哈貝馬斯曾提出，“把自然看作生存夥伴”。經過以人類中心主義為核心的現代化，*文化開始重視重續*傳統“天人合一”精神,重建人與自然的*關係。從鄉土藝術發展趨向看,從批判現實主義的社會反思和悲情書寫,到人本主義式的生命頌歌和審美主義的風光描繪,*當代鄉土繪畫最後必然向着人與自然*共生的生態意味逐漸轉型:一種展現天地人文*相處的“新鄉土繪畫”出場。

作為現當代*美術創作的重要題材,當代“鄉土美術”的“鄉村敍事”在主題*創作

的發展過程中,已經發生了視覺形態與精神內涵的“生態轉向”。值得期待的是，隨着社會發展模式的變化和社會主義新農村建設的全面推進，*當代主題*美術創作的“鄉土敍事”,將更加自覺地完成向“新鄉土”美術話語的“生態轉向”。

(摘編自彭彤《鄉土敍事的“生態轉向”》)

1.下列關於原文內容的理解和分析,正確的一項是 ( )

A.對環境問題的批判、對消費慾望的剋制、對人與自然*關係的重建成為當代美術.敍事的主要創作方向。

B.五四新文化運動的興起,使得“鄉土美術”呈現出以視覺圖像的方式來表現*社會現代*變革的特點。

C.*傳統文化“眾生平等”的倫理學立場,為佔山的“眾生”系列提供了反思人與動物關係的思想基礎。

D.魏懷亮以*傳統繪畫為切人點表現當前社會現象，由此人們開始思考社會發展對自然生態造成的創傷。

2.下列對原文論*的相關分析,不正確的一項是 ( )

A.文章結構清晰,層次分明,圍繞着“生態轉向”，從主線、重要內容、精神指向、主旨幾方面，較深入地闡述和揭示了本文的主題。

B.文章體現了“鄉土美術”較強的生態觀,使用了例*法和引*法,都是為了更具體、更形象地論述“生態轉向”的主旨這一內容。

C.文章在論述“生態轉向”的精神指向時,將佔山等人的作品和尚揚的作品進行了比較，説明尚揚的作品較注重對消費慾望的剋制。