一、現代文閲讀(9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1一3題。“新文人畫”的概念首先在新，新舊文人劃分的主要...

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問題詳情：

一、現代文閲讀(9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1一3題。

“新文人畫”的概念首先在新，新舊文人劃分的主要標準是時間分段。在*文化史上，五四新文化運動是新文化開端的依據。因此，當時那些新文化的倡導者、建設者，都應列為新文化人。此後凡擁護並積極參與新文化建設的知識分子也都應屬於新文化人之列。這些人當中的畫家之作品即是新文人畫。如果把古代的文人之畫稱為文人畫，那麼五四新文化運動以來一些接受過新思想、新文化洗禮但又繼承了傳統文化精神的現代畫家如徐悲鴻、林風眠、劉海粟、豐子愷、黃賓虹、潘天壽、石魯、李昔禪、錢鬆巖、李可染、陸儼少等都應被看作新文人畫的代表。

新文人的產生是在國家和民族危亡時期，站在世界文化和人類命運的高度對傳統文化進行了反思。新文人中最早提出改革*畫的是康有為，1917年他在《萬木草堂藏畫目》中開門見山地提出：“*近世之畫衰敗急矣”，並主張“復古為新”，“閤中西而為畫學新紀元”。1918年陳獨秀在《新青年》雜誌上以《美術*》為題，主張“採用洋畫的寫實精神。發揮自己的天才，畫自己的畫，不落古人的窠臼。”顯然，康、陳的主張是基於大的文化背景來思考*畫的發展方向的。1919年，蔡元培曾特別指出：“彼西方美術家能採用我人之長，我人獨不能採用西人之長乎？故甚望學*畫者，亦須採西洋畫布景實寫之佳，描寫石膏物象及田野風景……今吾輩學畫，當用研究科學之方法貫注之，除去名士派毫不經心之習，革除工匠派拘守成見之譏，用科學方法以入美術。”較之康、陳從文化的層面指明*畫革新之必要，蔡元培從美術教育的角度指出了*畫革新的途徑。

此後的徐悲鴻、林風眠無不受其思想的影響，他們不僅以各自不同的方式吸收西方繪畫藝術之長，對*畫進行了大膽的變革和創新，並且通過表現內容的變革，為*畫注入了時代精神和人文主義內涵。如“愚公移山”這一來自《列子》的寓言所凸顯的人格尊嚴和進取意識，與*文人畫含蓄幽婉的隱逸境界大相徑庭，卻與西方人文精神旁通。徐悲鴻創作《愚公移山》這一題材本身，即已表明他擁有20世紀人文主義者的眼光，在表現形式也借鑑西洋畫解剖和明暗法，通過塑造人物健康體魄恰當地揭示了寓言藴涵的人文精神。林風眠長期被其反對者和極左勢力貶斥為形式主義者，其實他在自身苦心經營的藝術語言中，真切地表達了歷經磨難而不失終極追問的人文情懷，尤其他早年積極響應蔡元培“以美育代宗教”的召喚，創作了《摸索》《痛苦》《人道》《十字街頭》等頌揚人文先驅、揭露社會黑暗、反映民生疾苦的巨幅油畫。在暮年寓居香*時期，他又重拾早年油畫主題，創作了*墨畫《痛苦》《噩夢》《耶酥》等具有鮮明反思意識和人文精神的作品。

半個世紀過去了，大師的理想仍然停留在理想之中。文化大*對文化和文人的摧殘使得*畫面臨一次滅頂之災，改革開放使*畫又面臨市場經濟和西方文化兩個方面的衝擊，各種文藝思潮的湧入和繪畫市場的誘惑進一步加深了繪畫界的浮躁、急功近利等混亂狀態。*畫未來該如何發展，值得深思。

（選自《文藝評論》2012第8期）

1.下列與 “新文人畫”有關內容的解説，不正確的一項是（3分）（）

A. 五四新文化運動之後，擁護並積極參與新文化建設的知識分子中的畫家之作品即是新文人畫。

B. 五四新文化運動以來一些接受過新思想、新文化洗禮但又繼承了傳統文化精神的現代畫家的畫就是新文人畫。

C.新文人是在國家和民族危亡時期產生的，一些新文人站在世界文化和人類命運的高度對傳統繪畫進行了反思。

D.“新文人畫”的作者們以各自不同的方式吸收西方繪畫藝術之長，主張“閤中西而為畫學新紀元”、“用科學方法以入美術。”

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.康有為並主張“復古為新”，“閤中西而為畫學新紀元”，是基於大的文化背景來思考*畫的發展方向的。

B.陳獨秀主張的採用洋畫的寫實精神，畫自己的畫，同時他也認為要從文化的層面指明*畫革新的必要。

C. 蔡元培曾主張“以美育代宗教”，林風眠積極響應，創作了頌揚人文先驅、揭露社會黑暗、反映民生疾苦的巨幅油畫。

D. 徐悲鴻、林風眠不僅對*畫進行了大膽的變革和創新，並且通過表現內容的變革，為*畫注入了時代精神和人文主義內涵。