閲讀下面的文字，完成ll一l4題。文人的“面子”與文化的“底子”王呈偉(1)這個時代的一些文化名人很講究面子。...
問題詳情：
閲讀下面的文字，完成ll一l4題。
文人的“面子”與文化的“底子”
王呈偉
(1)這個時代的一些文化名人很講究面子。尤其憑藉着電視傳媒載體提供的便利，更加耐不住寂寞，踢開冷板凳，直走到熒屏前弄景，還不無感慨地説：這比先哲孔子坐牛車奔波於各國的講學可進步多了。其實那種凡事緊張的功利心態，不知道距離孔子的從容淡定要有多遠。
(2)近日看了幾次電視訪談節目，節目主持人解釋體育比賽説，運動員在比賽中所以有戰勝美國隊的強烈慾望，就是因為他們平時面對渾身優越感的美國人丟失了面子，硬要在賽場上找回來!原本屬於體育範疇的競技精神，竟被曲解成*的附庸和民族的快意恩仇!對於這樣明顯的謬誤，作為節目嘉賓的一位當今快成了電視明星的文化名人，不僅贊同並且以文化的名義給以附會闡釋。這對於一個以傳播文化為己任的丈化人，面對自己不甚精通的文化領域隨意進行比附是很失體面的。現在的一些文化名人啊，只要在某一領域有了知名度，人們就期待着他能詮釋世間萬象，而文化名人為了面子也就毫不猶豫地強撐着，這真是一個“粉絲”崇拜明星的時代!
(3)其實，*傳統的文化名人並不是這樣的，他們都是很注重文化內涵的。儘管過去的紙質媒介無法和現在的信息傳播同日而語，但在古人身上透顯出極強的自信，這是因為他們只是在自己擅長的領域張揚個*，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地間，人們倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我輩豈是蓬蒿人”的狂放；王勃雖“三尺微命，一介書生”，然當仁不讓，捨我其誰的率*讓後人企羨。他們流傳千古就是因為有特立獨行的人格，有着極深厚的文化底子，哪裏需要外在面子上的裝點。現代文人與其在面子上強撐，不如好好修修自家功課。*古代的優秀文化人物都秉承了這個基本素質，摒棄了面子上的炫耀，注重個人的內在文化修行，把學識深厚且不拘禮法當成一種文化*格寫進典籍中世代傳承。
(4)因此，看道家學派的人跑到深山密林去歸隱，做閒雲野鶴一樣的文人，倒也灑脱。寂寞了找幾個朋友聚聚，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，雖説也有些作秀的嫌疑，但畢竟是給野外的山水注入了書卷氣，身子是清潔的，表情是閒適的。即使少了些人前露臉的機會，但他們那極有韻味的琅琅書聲也能跋山涉水地來到世人面前，有的競穿越千古，流傳至今。你看莊子走在山*上的神態，那種優遊和氣度不僅傾倒了奉命恭請他做官的楚國使臣，更讓一代又一代的讀書人仰望。雖槁項黃馘，卻口吐蓮花，心遊萬仞；即使取類設喻，也能落崖驚風，幻化萬方，那真是站在文化長河上游的一道絕佳風景，他太真實了，直把面子承載的沉重負擔盡甩腦後，而守住的是自由的高貴，人*的尊嚴。
(5)其實，越是有成就的人越是顧及臉面，這是常理，只是有些人能清醒地認識到生命之中有比面子更重要的；魚和熊掌不可兼得，就舍一時之面子，而成就千古之大業。例如唐太宗對待魏徵，……。
(6)注重面子，關鍵是要在足夠的文化底子之上來整容，這樣言談舉止中才能流露出人們期待的驚喜。儘管不同文化都在宣揚個人價值的實現，但這種價值的體現都是講究文化內涵的。文化人要得到社會的承認，受N-m-z．的尊重，作為一種文化的路標立在那裏，就必須要注重自己的文化底子。
(摘自《*日報》，2007-01-11)
11．下列對古代人不講究“面子”的解説不正確的一項是(3分)
A．孔子坐牛車奔波於各國講學，雖然使用的工具落後，但他卻能從容淡定。
B．李白、王勃摒棄面子上的炫耀，注重個人的內在文化修行，以特立獨行的人格和極深厚的文化底子透顯出極強的自信。
C．莊子深山密林歸隱，寧願少些人前露臉的機會，也要守住自由的高貴和人*的尊嚴。
D．唐太宗在魚和熊掌不可兼得時，寧願舍一時之面子，而謀求成就千古之大業。
12．下列説法不符合文意的一項是(3分)
A．本文的中心論點是：現代文化人要得到社會的承認，受到世人的尊重，不能只求臉面，必須要注重自己的文化底子。
B．本文最主要的論*方法是對比論*和例*法。全文把今人和古人對比，正反結合，並多處選取典型事例，事實勝於雄辯，給人以不可辯駁的説服力。
C．第二段作者想要論述的觀點是體育就應該是體育，它有自己的個*文化，沒有理由把很*的東西強加到體育的層面來解讀輸贏。
D．論述類文章，有時因表述事例的需要，允許有適量的描寫篇幅，文章第四段中對莊子的描寫即是如此。
13．下面一段論述文字是原文中的一個*段落，如果還原到原文中，應該放在何處?為什麼?(6分)
*現代文人特愛面子確實丟了一些本該繼承的傳統。眼睛太關注一些面子上的東西，胸襟就變狹窄了，做事也少了章法。礙於情面，現代人的例子不好舉，姑且以一個古人的例子給大家會意：據《世説新語・容止》載，三國時曹*接見匈奴使臣，“自以形陋，不足雄遠國，使崔季硅代，帝自捉*立牀頭。”接待完畢，曹*派人問使臣對魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然牀頭捉*人，此乃英雄也。”若早知別人有如此的慧眼，何苦要製造些假象裝門面?且不管這個故事真實與否，但是給那些太愛面子的人上了一課：能否“雄遠國”，面子真沒太大作用，相反，過於注重面子上的掩飾往往成為點綴史實的笑話。不知今人能否從上面的例子中悟出些道理。
14．文章第五段舉了唐太宗和魏徵這一論據，但沒有展開，請你簡述事例，並作簡要論*。(6分)
【回答】
11．A（此句是通過和今人對比，強調的是有些現代文化名人耐不住寂寞，坐不住冷板凳，滿是功利心態，不能像孔子那樣從容淡定。沒有“孔子不因牛車而感到沒面子”這層意思）
12．C（本段論述的觀點不是“把很*的東西強加到體育的層面來解讀輸贏”，而是藉此事表明“一些現代文人不要把個人的隨意比附披上文化的外衣，這樣有失文化人的體面”）
13．應放在第五和第六段之間。（2分）理由：論述的邏輯結構*。此段和第五段形成一正一反對比論*：前一段是説人固然要顧及臉面，但有比面子更重要的事情，寧捨棄面子，結果成就了大業；此段是説有人太關注一些面子上的東西，結果往往成為點綴史實的笑話。（4分）（學生*要求：要能從論*的邏輯結構去分析，意思對即可）
14．事例簡述：唐太宗曾幾次下決心殺掉屢犯皇威、常讓他丟面子的魏徵，可每次冷靜下來反省到自己的錯誤後，都能明白魏徵批評他的深刻用意！（2分。意思對即可，但語言組織的角度一定要對應上文）
論*：（參考示例）（正面論*）不殺魏徵，皇帝一次次失掉的是一時的面子，但是他卻得到了一面反觀自己得失的明鏡，一面燭照歷史的明鏡；唐太宗捨棄了些許面子，卻坐擁了歷史上的大唐盛世，這是一種寬容，這更是一種治國的大智慧。（4分）（評分標準：以上是參考示例，是從正面論*的，*也可以從反面論*，也可以正反結合。意思對即可。但評分時應注意：一是*應是對本論據進行展開分析；二是*的表述角度一定要和本段的觀點保持一致，即：唐太宗固然要顧及臉面，但千秋大業比面子更重要，所以他寧捨棄面子，成就大業）
知識點：單元測試
題型：未分類
