閲讀下面的文章，完成6～9題。（12分，每小題3分）儒學對全球化時代意味着什麼孔子生活在2500多年前，他的思...

來源：國語幫 2.12W

問題詳情：

閲讀下面的文章，完成6～9題。（12分，每小題3分）

儒學對全球化時代意味着什麼

孔子生活在2500多年前，他的思想在那樣遙遠的年代就已經引起了人們的關注。今天，為什麼又要提起他呢?他的那些看上去十分有利於絕對統治和無條件服從的説教，曾經使他成為**統治者們維護*統治的有力工具。

但除此之外，對於我們這些人來説，他的言論還有什麼意義嗎?畢竟他根本不瞭解技術進步，我們又認為任何事物都不是一成不變的。對於我們來説，昨天的智慧在今天看來已經過時了。對他而言，孝子就是要“父沒，觀其行；三年無改於父之道”。那麼，我們這個全球化的世界可以從這樣一位聖人那裏學到些什麼呢?

“禮”通常被理解為“禮儀”“禮節”，但韓國延世大學教授韓載鶴認為，它應當理解為“學問、教養、自律、剋制和合法*等”。他認為，“禮”是人類進入現代社會之前的一部不成文憲法，是對**主義的一種約束。他説：“‘禮’是非常值得認真研究的，一旦現代東亞國家的國民開始效仿以前的儒家官員，像他們那樣先以合乎禮法的行為規範律己，那麼，他們的國家將成為*國家。”

也有人懷疑，全球化體制是否能夠接納除了大眾*和大眾消費之外的文明化價值觀。北歐*研究協會的研究員蓋爾・赫爾伯森提醒人們，全球化有可能導致一種倒退，即個體、私人利益至上。

因此，他説：“全球化可能成為比極權主義思想更可怕的*敵人。”

因此，我們是不是應該退出因特網，翻開塵封已久的《論語》呢? 也許確實應該。

赫爾伯森援引了最近在韓國進行的一項調查，在這項調查中，89%的受訪者都認同儒家的為政者應有“為民父母”的思想。91%的人對“*的目標應當是維護*的社會關係”這一符合正統儒家思想的觀點表示贊同。而87%的人與孔子一樣，認為理想社會應該是“天下大同”。

當然，這隻代表韓國這個受儒家思想影響極深的國家的情況。但赫爾伯森説，在丹麥進行的一項類似調查中，“出人意料的是，有75%的丹麥受訪者同意‘天下大同’的思想”。我們可以從中得出什麼樣的結論呢?赫爾伯森説，這至少説明，“如果能向人們教授這樣一種社會道德觀，其核心是以人們的家庭情感模式為基礎的‘禮’，那麼儒家思想將給我們這個‘失控的世界’提供極大的幫助”。

6.根據原文，以下對“禮”的理解，不正確的一項是

A．“禮”是指學問、教養、自律、剋制和合法*等。

B．“禮”是一種社會道德觀，它以人們的家庭情感模式為基礎。

C．“禮”屬於正統儒家思想，它是“禮儀”“禮節”的意思。

D．“禮”是人類進入現代社會之前的一部不成文憲法，是對**主義的一種約束。

7.以下對畫線句的理解，不正確的一項是

A．全球化有可能導致一種倒退，即個體、私人利益至上。

B．與極權主義思想相比，在破壞*方面，全球化可能更厲害。

C．全球化體制可能阻止人們接納除了大眾*和大眾消費之外的文明化價值觀。

D．全球化有可能使人們退出因特網，翻開塵封已久的《論語》。

8.根據原文，以下理解不正確的一項是

A．儘管2500多年前孔子所處的時代與當今社會的外在表現千差萬別，但鬆散和不*卻是一樣的。