閲讀下面的文字，完成5～7題。墨家文化鳳鳴千年雖然這些年也看了一些古代經典，但墨子的著作，總沒有深...

來源：國語幫 2.12W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成5～7題。

墨家文化鳳鳴千年

雖然這些年也看了一些古代經典，但墨子的著作，總沒有深入地閲讀，因為説起*傳統文化，似乎已經被儒、釋、道三分天下，墨家學問，在*兩千多年的學術史上，被蒙上一層厚厚的塵埃。這確實是不可思議的一件事，在春秋戰國年代，在數百年中，儒學與墨學

並列為“顯學”之列，怛稱雄學壇數百年後，墨學突然神祕地消失在文化的視野中，似乎人們記不得它曾經是那樣的橫掃百家，叱吒風雲。也許是因為墨學在許多方面以儒學為敵，所以當“罷黜百家，獨尊儒術”政令一下時，其命運便已註定。

具有諷刺意味的是，《墨子》之所以能夠保存到今天，乃是寄蔭於道家，東晉葛洪先生異想天開地將墨子先生列為道家神仙之列，《墨子》一書也便Ⅲ頁理成章地成為道家的典籍彙編於《道藏》中。

墨學退出中華文化的主流，我認為這是墨家純潔*使然，沒有任何一個*的*，能夠見容於墨家的存在。確實，墨家與其他諸子百家相比，顯得那麼的特立獨行，其不僅僅是學術的流派，而且是準*事組織，準*組織，是民間強大的*力量，他們是智者、學者、演説家、辯論家、技術家及武士的*，有儒家的責任感。有法家的嚴謹，有名家的智慧，有道家的廣博，有兵家的謀略，有縱橫家的才氣。他們自食其力，不依賴於*，*於*，這是何等讓一個*的*為之心驚膽戰。墨家不是宗教，但我認為其超越宗教，其有宗教的力量，但並沒有宗教的崇拜；有宗教的*，但沒有宗教的偏頗。

梁啟超曾列舉先秦文化的六大不足：論理邏輯思想之缺乏；物理學實學之缺乏；無抗論別擇之風；門户主奴之見太深；崇古保守之念太重；師法家數之界太嚴。但令人驚奇的是，墨家正是對這六大不足的補充。墨家的邏輯學，堪稱為*古代邏輯之高峯。在物理學實學

方面．墨家雖然還未能達到古希臘的數學方法水平，但在先秦諸子中，卻是雄視一方。而在抗論別擇上，墨家在*文化中最具有此精神特質。同樣，在保守崇古上，雖然墨家也強調古代的經驗，但更加強調發展的觀點，這也是墨家與儒學的區別之一。墨家有自己的一套

嚴密的理論，但因為墨家實際上更是實際的踐行者，所以與其他門派相比，其思辨精神非常明顯，這也使得其理論更多是建立在邏輯學與認識論的基礎上，而非徒然的門户意氣之爭，這從墨家的經典中可以見到墨家在鑽研其他學術流派上是花了許多時間，而對其異議則是分

析判斷後以理*的眼光給予評判。從這幾點説來，墨家在兩千年前的思想，即使以現代意義看來，仍然在許多方面堪稱典範。

梁漱溟先生曾指出*傳統的生活方式與西方生活方式的不同，其中最重要的一點，是*人的家庭觀念極強，缺乏西方的集團生活方式。*缺乏集團的生活，並不意味着*人沒有過集團生活，墨家就可列為集團生活的典型。漢代以後，以家庭為本位的觀念興起，

墨家的集團生活方式便無法見容於社會，而其根本的原因，是秦漢之後．**集權主義的高度發展，在**臻於完善，學術的自由空間便急劇地壓縮，那麼學術只有兩條路可以走，要麼與**合二為一，這是儒學的道路；要麼躲避世事，空談玄理，這是道家以

及後來進入*的佛教的道路。所以，墨學學派的消失，是*集權*的必然結果。墨家的書籍*了其不僅是思想一流、技術一流，其*事能力也是一流。

5．下列對墨家退出中華文化主流的原因分析，不符合作者觀點的一項是

A．墨學退出中華文化的主流，是墨家純潔*使然。沒有任何一個*的*，能夠見容於墨家的存在。

B．墨家不僅僅是學術的流派，而且是*事組織、*組織，是民間強大的*力量，是智者、學者、演説家、辯論家、技術家及武士的*。

C．他們自食其力，不依賴於*，*於*，這是何等讓一個一*的*為之心驚膽戰。

D．墨家不是宗教，但超越宗教，有宗教的力量，但並沒有宗教的崇拜；有宗教的*，但沒有宗教的偏頗。