閲讀下面的文字，完成1~3題。*不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面：一是對養育了自己的故鄉的熱愛與依戀；...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1~3題。

*不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面：一是對養育了自己的故鄉的熱愛與依戀；二是在*鬥爭中堅持原則，決不隨波逐流。

屈原的一生便是“*不遷”的最好詮釋。他始終堅持自己的“美政”理想，屢遭打擊，毫不動搖，正如他在《離騷》中所説的：“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲!”他也曾打算像戰國時代一般士大夫那樣周遊列國。去尋找了解自己的君主。但是，對於自小生於斯、長於斯的鄉土的深摯感情，使屈原不能他遷，最後只好身投汨羅，以死來殉自己的祖國和一生為之奮鬥的理想。

與“*不遷”相聯繫着，屈原在詩歌《橘頌》中還提出兩條為人的準則：無求與蘇世。《橘頌》中説：“深固難徙，廓其無求兮。”一個人胸懷坦蕩，不圖私利，不幹人，不屈己，才能頂天立地，保持*的人格。《橘頌》又説：“蘇世*，橫而不流兮。”必須頭腦清醒，是非明辨，才能保持自己的*而不至於隨波逐流。無求與蘇世浸透在屈原“*不遷”的人格里，使之臻於更堅實、更完美的境地。

《漁父》的中心思想也是“*不遷”。不過這首詩人們多以為偽作。王逸既説是“屈原之所作”，又説是楚人追記屈原與漁父的對話，本來就自相矛盾。但司馬遷在《屈原列傳》中已採用它的內容作為事實來敍述，因此可以設想，這篇作品的文字雖然不一定出自屈原之手，而漁父與屈原的問答卻實有其事。屈原的答話可以作為了解屈原思想的可靠資料。漁父問屈原何以被放逐，他答曰：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

漁父又問他：“舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：寧赴常流而葬乎*魚腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?

漁父和屈原對話代表了兩種不同的人生觀。漁父大概是一個逃避現實的隱者，他不滿意社會的黑暗，但他的態度是與世推移，隨波運流。屈原則不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。這當然會陷入孤立，但他不怕孤立，決不會投合世俗而改變自己的態度。正如他所説的“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。

“*不遷”的人格還表現為對正直的追求與維護。屈原批評那種“背繩墨以追曲”的行為，發出“伏辯以死直”的誓言。在《涉*》中，他表示：“苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷!”

在儒家的典籍中，治水有功卻被天帝處死的鯀一直是個反面人物，那麼繇到底犯了什麼天條會被天帝處死呢?《山海經》説：

洪水滔天．鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融殺鯀於羽郊。

原來，鯀的罪行是私自竊取了天帝的息壤去填洪水以拯救人類。這樣説來，他簡直就是一個普羅米修斯式的英雄。屈原對這樣一個英雄深表同情和讚賞，從這可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的結果會和鯀一樣悲慘，但是他決不屈己從俗，而始終保持着“*不遷”的人格，這需要何等的勇氣啊!

(選自袁行霈《*詩歌藝術研究》，有刪改)

1．下列關於屈原“*不遷”的人格的表述，不正確的一項是( )

A．無求與蘇世浸透在屈原“*不遷”的人格里，“*不遷”使屈原的人格臻於更堅實、更完美的境地。

B.屈原“*不遷”的人格包含對故鄉的熱愛與依戀以及在*鬥爭中堅持原則而決不隨波逐流兩個方面。

C .“*不遷”貫穿於屈原的一生：堅持理想，雖遭打擊而不動搖；依戀故土，雖然不被理解而不他遷，等等。

D．“*不遷”體現了屈原和隱者截然不同的人格：隱者與世推移，隨波逐流；屈原決不投合世俗而改變自己。