閲讀下面的文字，完成小題。*是茶的故鄉，茶文化源遠流長。廣義上的茶文化包括茶的自然科學和茶的人文科學兩個方面...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

*是茶的故鄉，茶文化源遠流長。廣義上的茶文化包括茶的自然科學和茶的人文科學兩個方面。狹義的茶文化主要指茶的人文科學內容。在我國浩瀚的古籍中，有關茶的記載多達上千種。據《神農百草經》記載：“神農嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼就是茶。

有的學者把茶文化劃分為萌芽期（三國至南北朝時期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四個時期。秦統一*後，茶葉開始由四川向全國傳播，後來逐步形成了八大茶區。到了唐代，茶的生產具有相當規模，還出現了世界上第一部茶葉專著──《茶經》。作者陸羽，被後人尊為“茶聖”。他在書中系統地闡述了茶葉的科學知識，全書分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十個門類，記載了茶樹的*狀、品質、種類、採製方法、烹茶技術和飲用的器具等，介紹了飲茶的起源與飲茶的有關知識以及茶葉的產地。此書開我國茶書的先河，後來出現的茶書多達一百多種。“茶”字在陸羽之前有多種寫法，“一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”陸羽統一寫作“茶”，建立了“五茶歸一”的功勞。

茶道在茶文化中佔有重要地位。最早提出茶道的是唐代詩僧皎然，他在《飲茶歌誚崔石使君》中寫道：“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此。”皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養生、修身、茶德。日本的茶道精神“和、靜、清、寂”由此而來。被稱為“日本茶祖”的榮西禪師於宋代兩度來華，歸國時帶回茶籽，引種於日本各地，並寫了日本第一部茶書《吃茶養生記》。宋代是我國茶文化的鼎盛時期，出現了團茶、餅茶、散茶、末茶並行的局面。原有的八大茶區進一步擴大，飲茶的方法也由“烹茶法”變為“點茶法”和“泡茶法”。宋代還出現了著名的五大瓷窯：官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯，各種茶具應有盡有。

飲茶講究用水，要“清、輕、甘、潔”。據説陸羽曾評出天下二十名水。如無錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水、揚子*南零水等。茶與文人的關係密切，許多文人寫過茶詩。如唐代盧仝寫過著名的《茶歌》，宋代蘇軾善於鬥茶。陸游一生愛茶，寫了大量的茶詩，被稱為“茶詩狀元”。鄭板橋寫茶聯最多。茶與佛教、道教關係密切，許多高僧都是茶文化專家。飲茶中包含人生哲理，比如“大理三道茶”，第一杯苦*，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年過幸福生活；第三杯百味交集，代表老年細味人生。茶文化發展到今天，更加普及，茶館遍天下。茶館已經成為人們文化交流、休閒*的場所。20世紀80年代在*興起的現代茶藝更豐富了茶文化的內涵。茶藝的核心是泡茶藝術，基本程序有：“羣鶴沐浴、請君入甕、高山流水、春風拂面、關公巡城、韓信點兵、鑑賞湯*、聞香通靈、三啜甘露、讚許回報。”1990年10月，在杭州召開了“第一屆**茶文化研究會”，即第一屆**茶文化節，到現在已經召開了七屆。各地還有自己的茶文化節。茶博物館也越來越多。

（摘編自張羽新《文化源流例談》）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．茶文化有廣義和狹義之分，廣義的茶文化包括茶的自然科學和茶的人文科學兩個方面，而狹義的茶文化主要指其後者。

B．據《神農百草經》記載：“神農嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。”可見在當時荼與茶是一回事，荼就是茶，茶也就是荼。

C．茶葉的生產遠在茶文化萌芽期之前，就開始由四川向全國傳播，後來逐步形成了八大茶區，到了宋代，達到鼎盛時期。

D．隨着茶的生產規模不斷地擴大，唐代出現了世界上第一部茶葉專著──《茶經》，它的作者陸羽，被後人尊為“茶聖”。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．陸羽的《茶經》開我國茶書之先河，其貢獻遠非首創，還在於其闡述之系統，記載之全面，介紹之詳盡。

B．唐代詩僧皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養生、修身、茶德等，是日本的茶道精神的由來。

C．榮西禪師被稱為“日本茶祖”，他兩度來華，歸國時帶回茶籽引種日本各地，推動了日本茶文化的發展。

D．有“茶詩狀元”之稱的陸游一生愛茶，是茶與文人關係密切的代表，在古代就連高僧都是茶文化專家。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是