閲讀下面的文字，完成下列小題。醜與喜劇喜劇與醜有着不解之緣。在喜劇發展史上，醜始終被作為喜劇不可缺少的重要因素...

來源：國語幫 1.79W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下列小題。

醜與喜劇

喜劇與醜有着不解之緣。在喜劇發展史上，醜始終被作為喜劇不可缺少的重要因素貫穿於喜劇進程中。這是基於人類對美醜辯*關係的科學理解。正像法國著名作家維克多·雨果説的：“滑稽醜怪作為崇高優美的配角和對照。”“醜就在美的旁邊，畸形靠近着優美，粗俗藏在崇高的背後，惡與善並存，黑暗與光明相共。”一般而言，醜總是與美相伴相隨，相比較而存在，孤立的、純粹的醜無疑並不具備審美價值，而當它以無害的感*形式進入喜劇世界，即被賦予積極的審美價值。這是因為喜劇是以笑的手段去否定生活中的醜，褒揚美的藝術，是“將那無價值的撕破給人看”。喜劇的笑是通過醜獲得的，其中包括惡的醜和善的醜。一張醜怪的面孔，一個笨拙的動作，一種狼狽的姿態，一個愚蠢的字眼……都會產生滑稽感，贏得笑聲，激起喜劇愉悦。

喜劇的“主角”是醜，這在傳統喜劇創作中是顯而易見的，《秋*》中的老艄公，開的是“螃蟹臉”，笑紋如網；《十五貫》中婁阿鼠的鼻子上塗成白*小鼠，兩片膏*皮掛在太陽穴上。醜而有趣，醜而滑稽。

喜劇主角的醜可以分為三類。一類是內在外在都醜的作為舊制度、舊勢力代表的醜類，例如*污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿等等。喜劇並不表現他們如何作惡、如何殘害百姓，而是將其置於可笑的歷史“小丑”的位置上，展示其可笑的“自炫為美”，裝模作樣的滑稽，逆歷史潮流而動的不自量力。藝術家在勾勒其醜態時是嘲笑、鞭撻、譏刺他們。這些醜類不唯因了藝術刻劃而成為審美的對象，而且其最終“竹籃打水一場空”——愚蠢的妄想破滅，也從另一面*實了美對醜的摧毀、美對醜的勝利。人類得以“愉快地和自己的過去訣別”。一類是外在、表面醜，而內在美。醜的表象使其本質的美更加楚楚動人。《巴黎聖母院》中面目難看的敲鐘人卡西莫多真誠地同情受難的姑娘。《七品芝麻官》中的唐知縣八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，既醜又滑稽，但他剛正不阿，勇鬥權貴。喜劇在勾勒善和美時，着重發掘其特殊的方式和常人常理的矛盾，以醜襯美，揭示他們可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質，從而寫出令人噴飯的滑稽美。觀眾由此引發的笑帶着親切感、契合感。另一類醜準確地説，是“乖訛”——不相稱、不協調。在此，人物和場景並無雜亂、破敗或其他礙目的醜、難看，人物在道德上也無好壞評定，然而就是“不對勁”：角*和場景不相稱，對話和心理相悖離，情節和觀眾期望相反，喜劇進程在奇特中完成，巨大的反差產生趣味，從而激起觀賞者的笑聲。

喜劇的醜是笑的魔方，由對醜的漫畫式勾勒，完成對社會歷史的規律的揭示，而觀眾獲得富有啟示*的審美愉悦。

2．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A. 在喜劇發展史上，醜之所以成為貫穿喜劇進程的重要因素，源於人類對美醜辯*關係的科學理解。

B. 喜劇是笑的藝術，而喜劇的笑是通過醜獲得，或是一張醜怪的面孔，一個笨拙的動作，或是一種狼狽的姿態，一個愚蠢的字眼。

C. 一般而言，醜總是與美相伴相隨，喜劇總是以醜襯美，揭示人物可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質，從而寫出令人噴飯的滑稽美。

D. 對於*污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿這些丑角，喜劇只是展示其可笑的“自炫為美”，裝模作樣的滑稽，逆歷史潮流而動的不自量力，而不表現他們如何作惡、如何殘害百姓。

3．下列關於原文的理解和分析，不正確的一項是

A. 法國著名作家維克多·雨果説：“醜就在美的旁邊，畸形靠近着優美，粗俗藏在崇高的背後，惡與善並存，黑暗與光明相共。”表明他對美醜辯*關係的認識是科學的。

B. 《巴黎聖母院》中的敲鐘人卡西莫多雖然長相醜陋，但心靈美好，在外在醜的映襯下，他的內在美更加突出感人。

C. 所謂“乖訛”具體指的是角*和場景不相稱，對話和心理相悖離，情節和觀眾期望相反等。

D. 文章主要運用了舉例、對比的論*方法，通過《秋*》中的老艄公、《十五貫》中婁阿鼠、《七品芝麻官》中的唐知縣等例子，通過“美與醜”的對比，有力地*了自己的觀點。

4．根據原文內容，下列説法不正確的一項是