一、現代文閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1—3題。何為國學何為國學？學術界有各種不同的看法。有的...

來源：國語幫 2.3W

問題詳情：

一、現代文閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1—3題。

何為國學

何為國學？學術界有各種不同的看法。有的學者認為，國學這個概念太籠統，太模糊，從“科學”的意義上説本不可用（“學無分中西”），作為一個時代約定俗成的概念又邊界不清，因此建議不用或“緩行”。然而事實上這個概念已廣泛流行，我們不可能視而不見、聽而不聞，與其建議不用或“緩行”，不如在約定俗成的意義上爭取對其內涵和外延達成基本的共識。在我看來，學界目前所講的“國學”，就其指稱對象和時空範圍來説，多數學者實際上已取得基本一致的看法，即以其指稱*傳統的學術文化，這就是狹義的國學概念。廣義的國學是“一國所有之學”，除了*傳統學術文化之外，還包括西學和馬克思主義傳入後的*近現代學術文化，與海外“*學”或“漢學”研究的對象、範圍大體相同。

將國學界定為*傳統的學術文化，其實也是一個相當籠統、內涵十分豐富複雜的概念，略同於“古學”、“舊學”或“國故學”，是*傳統學術文化之總和、總稱。

我們通常説的國學，是指近代分科之學形成之前的經、史、子、集“四部”之學，傳統的義理、考據、辭章、經世之學，或者如馬一浮先生所言“六藝統四部”，“國學者六藝之學也”。*古代的學問是“通人之學”，主張天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通……而以*之道為中心。“通”是以類分為前提的，*傳統學術分類集中體現在圖書典籍分類中。《漢書·藝文志》將*古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、方技六類，《隋書·經籍志》形成了經、史、子、集四部分類法的雛形，以後不斷調整、完善，至清代編定《四庫全書總目》，已形成一套完整的*傳統學問的知識系統。

*詩人余光中説：國學是一座山，我等不過是蚍蜉而已。不僅國學是山，而且其中的每一類都是一座山。就其內容之宏博而言，事實確實如此。就以四部中的“子部”來説，《四庫全書總目》又分為十四類，涵蓋了哲學、宗教、*學、*事學、醫學等多方面的內容。其中每一類都內涵豐富，比如“醫家”，最近出版的一部《*中醫古籍總目》，收錄歷代中醫古籍一萬三千餘種，説它是“一座山”，並非誇張之言。

國學是一個學科體系，一個不同於現代學科體系的傳統學科體系。國學有自己獨特的學術分類，現代學科體系是從它轉型發展而來的，因此就學術內涵來説，二者存在大量交叉重合。如果將國學與文、史、哲並列設立為一級學科，似乎連邏輯上的種屬關係都忽略了，其學科內容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學有一個全面的認識。這實際上不是提高而是降低了國學的地位。

隨着時代的發展，資料積累的豐富，理論和方法的成熟，國學古為今用的任務可能還會不斷有所調整和發展變化，在重建國學的過程中出現認識分歧和“百家爭鳴”的情況也是很正常的。對於作為中華民族文化根源和血脈的國學，我們一方面要心存敬意，另一方面又要把包括古典文獻、出土文物和非物質文化遺產在內的祖先的豐厚饋贈保護好，保存下來，對其進行整理、研究與合理利用，從而創建適應我們時代需要的新國學，讓它在當代*先進文化建設和積極參與人類文明對話中發揮更大的作用。

1．下列關於“國學”的説法不正確的一項是（）

A．有的學者建議暫時不要用“國學”的概念，因為它作為一個時代約定俗成的概念，內涵籠統、模糊而且外延邊界不清。

B．狹義的國學是指*傳統的學術文化，這是從指稱對象和時空範圍的角度界定的，也是多數學者所達成的共識。

C．廣義的國學與海外的“*學”或“漢學”研究的對象、範圍上大體相同，即西學和馬克思主義傳入後的*近現代學術文化。

D．作者認為，國學是個內涵十分豐富複雜的概念，它是近代分科之學形成之前的*傳統學術文化的總和、總稱。

2．下列説法不屬於“國學內涵豐富”的內容的一項是（）

A．我們通常説的國學，既可以指近代分科之學形成之前的經、史、子、集“四部”之學，也可以是傳統的義理、考據、辭章、經世之學。

B．國學內容宏博，僅《四庫全書總目》的“子部”就分為十四類，涵蓋了哲學、宗教、*學、*事學、醫學等多方面的內容。

C．《*中醫古籍總目》，收錄了一萬三千餘種歷代中醫古籍，因此説國學是“一座山”，沒有任何誇張。

D．因為在學術內涵方面，國學和現代學科體系存在着大量交叉重合，因此國學與文、史、哲是並列的一級學科。

3．下列表述不符合原文意思的一項是（）

A．國學是一個不同於現代學科體系的傳統學科體系，它有自己獨特的學術分類，現代學科體系就是從它轉型發展而來的。