閲讀下面的文字，完成小題。①儒道思想之所以能夠互補，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對立的，只...

來源：國語幫 2.23W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

①儒道思想之所以能夠互補，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對立的，只是儒道關注的問題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會對儒道有可能、也有必要各取所長，融會貫通。

②一般而言，老子比較偏重於對哲學、特別是人與自然的關係問題的思考，突出寧靜*與超越世俗的觀念。孔子則偏重於對社會倫理問題、特別是人與人的關係問題的思考，強調道德的完善和人格的提升，強調積極進取的歷史使命感和社會責任心。正是由於他們對社會、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成一種互動，互補的關係。

③不僅如此，雖然老子和孔子一個側重講“天道”，一個側重講“人道”，但實際上他們身上都同時具有積極用世和超然通達兩種心態。比如老子對社會的批判態度，實際上也是關心社會的表現，而且《老子》中談論治國之道的內容也佔了很大比重。同樣，孔子的“道”雖然主要是“人道”，不是“天道”，但是，當“人道”絕對化以後，也是與“天道”相通的。而且孔子説過“天下有道則見，無道則隱”，並欣賞曾點的超脱曠達，這與道家的思想有一致的地方。

④“儒道互補”構成了*古代知識分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標，以天下憂樂為憂樂，鋭意進取，建功立業。同時，又用道家思想調節緊張心態，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達，靜觀待時。

⑤從社會實踐來看，儒道並用，也是統治者自覺的治國之術。例如唐太宗在貞觀二年總結治國經驗時，提出了“國以人為本，人以衣食為本”的現實理念，同時又認為要做到“安人寧國”，君王首先應“抑情損欲，克己自勵”，其中就同時吸取了儒道思想的精髓。

⑥孔、老之後的兩千多年中，儒道互補一直是*思想文化演進的主要內容。其間，隨着歷史文化條件的變遷，儒道互補在不同歷史時期也有不同特點。同時，佛教的傳播又為儒道互補的思想格局增加新的因素。但在紛繁複雜的思想史中，儒道的互補始終是最基礎的。

⑦如果説儒、道思想還有現實意義的話，那麼，它們的互補也具有新的特點。我們可以站在今天的思想高度，超越單純的儒家或道家的立場，從中發現有利於新文化建設的因素。儒家講究仁、義、禮、智、信，講究忠、孝，講究温、良、恭、儉、讓，這些思想觀念不可避免地帶有舊時代的烙印，我們不能不加批判地繼承。同樣，道家所講的“自然”“無慾”“無為”等，也包含了一些消極的東西，我們也不能簡單接受。而在剔除了其中的思想糟粕後，這些道德範疇和思想觀念，就可能成為我們現代文化的補充。例如在市場經濟條件下，企業也好，個人也好，追求最大的經濟利益是無可厚非的，但我們也不能唯利是圖。而儒家向來重視“義利”之辯，重義輕利，這一思想對我們今天處理相關矛盾仍有現實意義。自然，這裏所説的“義”不僅僅是道義之義，它理應有更豐富的內涵，包括對自然的合理利用，即可以融入道家的思想，有所為有所不為；也包括對法制精神和經濟期律的尊重，即可以引進現代意識，在此基礎上，重利而不輕義。

（《*文化經典研讀（選修）》）

6．下列對於儒道思想能夠互補的原因解説不正確的一項是

A．儒道思想雖然對社會、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，但這些思想也有對同一事物不同角度的內涵闡釋。

B．儒家重“人道”，道家重“天道”，但實際上二者都同時具有積極用世和超然通達的心態。

C．儒道兩家的思想有着不是截然對立的差異，這是二者能夠互補的前提原因。

D．封建統治者為了統治需要自覺推行儒道並用的治國之術，僅是為了達到安民治國的目的。這也是儒道能夠互補的社會*原因。

7．下列對*古代知識分子儒道互補文化心理現象的解説不正確的一項是

A．“精衞銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在”與“聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑？”這些詩句中體現了陶淵明儒道互補的文化心理。

B．“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”與“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”這些詩句中體現了李白儒道互補的文化心理。

C．“位卑未敢忘憂國”與“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”這些詩句中體現了陸游儒道互補的文化心理。

D．“會挽雕弓如滿月，西北望，*天狼”與“一蓑*雨任平生”這些詩詞句中體現了蘇軾儒道互補的文化心理。

8．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是