閲讀下面文字，完成下列小題。“道法自然”是道家的核心理念，也是*哲學追求的理想境界。道家以自然主義為價值取向...

問題詳情：

閲讀下面文字，完成下列小題。

“道法自然”是道家的核心理念，也是*哲學追求的理想境界。道家以自然主義為價值取向，在“自然的*”基礎上，推展出“人與自然的*”，進而有“人與人的*”，以達成“自我身心的*”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似，即在人與自然關係基礎上解決人與社會關係的問題，進而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的人文主義價值取向，則從“自我身心的*”出發，依次推導出“人與人的*”“人與自然的*”“自然的*”。如此，儒道兩種不同的價值路向，相反相成，互補互促，形成了*傳統文化的主體架構。

“道法自然”出自《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”它揭示了人之所以應該效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特*，體現着宇宙秩序的*。 “道”就是萬事萬物生長髮展的原動力和規律，順之則昌，逆之則亡。

道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。 “自然”原指相對於人為而言的一種自發的、天生而然的狀態，後來才具有了自然界、物理定律和本心自*等多層含義。“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規律；從形而下角度看，則包括原生態的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。

道家以一種全息的思維方式，把宇宙看成*的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機系統，維持整體*平衡，使萬物協同發展。在這種系統觀中，*的人生與社會應是“自然的*”的一種再現。照此思維看，從“自然的*”出發，健全社會模式的各環節方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領域轉進到社會領域。

“道法自然”，旨在倡導一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理*態度，要求從自然界學習人類生存發展之道，自覺維護生態*。人與自然*最基本的層面是人與物的*。歷史唯物主義認為，人類必須首先解決人與物質的關係問題。因為人類對自然界的正確認識是處理天人關係的基礎，若不及時發展科技提高生產力，就連常見自然災害也無法抵禦，生存條件沒保障就談不上天人*，所以人與物的關係是“道法自然”的基本問題。道教繼承發展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，並付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學的神祕主義的體系。

對於道家自然觀的科學精神，在西方亦有不少知音。李約瑟對道家更為注重人與自然關係的科學觀給予很高評價：“東亞的化學、礦物學、植物學、動物學和*劑學都起源於道家。*如果沒有道家思想，就會像是一棵某些深根已經爛掉了的大樹。道家發展了科學態度的許多最重要的特點，因而對*科學史有着頭等重要*，並有不少東西可以向世界傳授。”美國科學家卡普拉進一步指出：“為了獲知‘道的特*’，道家發展了凝神體察自然的方法，這種方法基本是科學的。只是由於對分析方法的高度質疑，使其沒能建構出自己的科學理論。然而，把對自然界精細的觀察和強有效力的神祕主義直覺結合起來，就使道家聖賢獲得深邃的洞見，並被現代科學所*實。”

“道法自然”意味着人類要懂得敬畏自然，並向大自然學習，使人道合於天道。現代仿生學的發展，便是“道法自然”的一種實際應用。從本質上説，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理並順應之。

4．關於“道法自然”，下列表述符合原文意思的一項是

A. “道法自然”作為道家的核心理念，成為*哲學追求的理想境界，在“自然的*”基礎上，最終追求“自我身心的*”。

B. “道法自然”揭示了“道”因具有“自然無為”的特*、體現着宇宙秩序的*而被人效法的關係。

C. “道法自然”的基本問題之一是人與物的關係，人與物的*是人與自然*的最基本的層面，人類要自覺維護生態*。

D. “道法自然”要求人類要懂得敬畏自然，並向大自然學習，大力發展現代仿生學，使人道合於天道。

5．下列關於道家和道教思想的理解與分析，不正確的一項是

A. 道家以自然主義為價值取向，在人與自然關係基礎上解決人與社會關係的問題，體現了歷史唯物主義的特點。

B. 道家認為，宇宙是全息的*的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機系統，維持整體*平衡，使萬物協同發展。

C. 道教繼承發展並實踐了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，其對待自然的科學精神得到了馮友蘭的肯定。

D. 卡普拉認為，道家發展了基本符合科學的凝神體察自然的方法，但沒有運用分析方法來建構自己的科學理論。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A. “自然”的今義，既指客觀規律，又包括原生態的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。

B. 在道家看來，*的人生與社會應是“自然的*”的再現，“道法自然”可轉進到社會領域。

C. 李約瑟對道家的科學觀的高度評價，表明了道家自然觀的科學精神在西方也得到了一定程度的認可。

D. 卡普拉指出，現代科學*實了道家聖賢把對自然界精細的觀察和神祕主義直覺相結合所獲得的深邃洞見。

【回答】

4．C

5．B

6．A

【解析】

4．試題分析：A項“作為道家的核心理念，成為*哲學追求的理想境界”不當，本選項對應信息在原文第1段，由原文可知，“道法自然”既是道家的核心理念，也是*哲學追求的理想境界，題目中的邏輯關係錯。B項對應信息在原文第2段，原文是“應該效法”，題目中説成因“道”而“效法”。D項對應信息在原文最後一段，由原文可知，“現代仿生學”僅是一方面的應用。

5．試題分析：B項“宇宙是全息的”説法有誤。本選項對應信息在原文第4段，原文為“道家以一種全息的思維方式，把宇宙看成*的生命共同體”，並不是説“宇宙是全息的*的生命共同體”。

點睛：本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前後關係不能顛倒，注意敍述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不誇大不縮小，不無中生有。本題中A項信息在原文第1段，C項對應信息在原文第5段結尾部分，D項對應信息在原文第6段後半部分，通過與原文對比，可知這三項正確。

6．試題分析：這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。A項“既指客觀規律，又包括原生態的自然界……”不當。本選項對應信息在原文第3段，原文為“‘自然’的今義，從形而上角度看，是指客觀規律；從形而下角度看，則包括原生態的自然界……”也就是説“指客觀規律”“包括原生態的自然界……”應是不同角度來闡釋“自然”的“今義”的，而不是説同時具備兩種含義。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題