閲讀下列材料，回答問題。材料1：中西文化的差異及兩者的個可以從多種維度來考察。當我們對這兩種*文化從宏...

來源：國語幫 1.47W

問題詳情：

閲讀下列材料，回答問題。

材料1：中西*文化的差異及兩者的個*可以從多種維度來考察。當我們對這兩種*文化從宏觀上作一個粗略的觀察後，有一種現象令人十分醒目。這裏權且將其概括為“一”與“多”。……它們包括這兩種*文化發展的歷史道路、它們在*制度和*思想層面的表現以及隱於*制度和*思想深處的*思維定式和*心態。

材料2：在追求“一”的*心態支配下，*主體對任何外界事物都要將其納入“一”的框架，面對有悖於“一”的秩序，就會激發出改造與整合它使之歸於“一”的衝動。得“一”則安，出現“多”“雜”則惶惶然。……自戰國秦漢以後，即定型為一種僵固的模式，一直到古代社會的終結，這個模式都沒有突破。它一次次遇到危機，但它仍能在危機中屹立不動；它的表面結構一次次被破壞，但從深層結構中又一次次複製和再生出來。這種千年不變的歷史塑成了*人一種靜態和循環的歷史感。

材料3：西方國家的*體制以多元主義為特徵。這種多元主義的突出表現，就是在國家權力體系的最高層面，並存着兩個以上平行的權力機構或掌權者。也就是説，它是一個水平的平面，是一個平頂山結構而不是一個金字塔式的尖頂。

——以上材料均摘自叢日雲《“一”與“多”：中西*文化的兩種個*》

(1)結合材料1，你認為“一”與“多”在*制度和*思想層面的基本表現是什麼？結合所學知識分析形成“一”與“多”兩種個*特徵差異的原因是什麼。(6分)

(2)結合材料2，自秦漢至明清，**制度上的“一”是怎樣一次次被破壞，又一次次複製和再生的？(6分)

(3)試以雅典為例，説明西方國家的*體制是如何體現多元主義特徵的。(6分)

【回答】

解析：第(1)問抓住材料1中關於“一”與“多”的表述，並理解基本內涵。從古代*和希臘*制度的比較中得出結論。再結合所學知識，分析導致二者差異的原因。第(2)問理解“一”的破壞與再生指的是*集權制不斷加強的史實。第(3)問關鍵在於理解雅典*體制多元主義特徵指的就是雅典**的基本表現。

*：(1)基本表現：“一”在*制度層面是指*實行*主義*集權制，在*思想層面是指儒家思想獨尊；“多”在*制度層面是指古希臘的**制度，在思想層面是指人文主義思想。

原因：①自然條件，*處於大河流域，以平原為主，希臘依託海洋，多山地，良港眾多；②社會條件，*灌溉農業發達，需要一個強大的**，希臘商品經濟和海外貿易發達，實行的是小國寡民的城邦制度。

(2)①漢初實行郡國並行制，導致了“七國之亂”；漢武帝頒佈“推恩令”，加強了*集權。②唐朝設置藩鎮，導致了安史之亂，形成藩鎮割據局面；北宋初年將兵權收歸*，派文官擔任地方長官，同時設通判負責監督，財政上地方賦税一小部分作為地方開支，其餘全部由*掌控，改變了唐末以來藩鎮割據的局面，加強了*集權。

(3)公民大會是最高權力機關，成年男*公民都可以參加，負責審議並決定一切國家大事；五百人議事會是公民大會的附屬機構，在公民大會休會期間，議事會是大會最高權力的代表，負責監督行政官員落實大會決議；陪審法庭成為最高司法與監察機關。

知識點：古代*的*制度