閲讀下面的文字，完成1—3題。硯銘考硯，是人們熟悉的磨墨工具，在我國已經有悠久的歷史。黃帝時代是我國從原始氏...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1—3題。

硯銘考

硯，是人們熟悉的磨墨工具，在我國已經有悠久的歷史。黃帝時代是我國從原始氏族階段向國家形成過渡的時期，當時，已經出現私有財產，人們把自己心愛的墨海——大硯，刻上自己的名字表示擁有。硯銘，是刻在硯底、硯頭、硯蓋、硯身四側或其他空餘部分的一種可長可短，亦詩亦文，不拘一格的自由文體。古人大多把格言、詩句、*句作為硯銘，奉為自己的行為準則，並時時勸勉自己要躬身力行。就是今人，也時聞有如此雅興。因此，它也是我國獨有的文化現象和優秀的傳統文化形式之一。它不僅能增加硯台的藝術欣賞價值，而且還是文物評定的標準和鑑定真偽的依據，故頗受人們的喜愛和重視。後來，隨着社會的進步，硯銘也由最初簡單表示所屬關係的姓名，逐漸發展成為一種記事詠物、説理寄情、言志敍懷的文學形式。《大戴禮記》所載的西周太公金匱硯銘是我國現存最早的硯銘，是以文學形式寫成的，其銘曰：“石墨相著而黑，邪心讒言，得無白。”不過作為一種文學創作體裁的硯銘，還是到了漢魏時期才形成。作為文學形式的早期硯銘，大多數是就硯説硯，是文人用以品評和讚美硯的。到了宋代，人們喜歡用它抒發自己的思想感情，從此以後，言志寄情、賦詩頌詞便成了硯銘創作的主流之一，並留下了許多膾炙人口的名篇佳作。如文天祥寫的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。”就屬此類。

硯銘作為藝術品的出現，比作為文學作品要晚得多，它興於宋元，盛於明清。宋末元初，我國篆刻藝術空前興盛，硯銘在它的影響下，開始向藝術方向發展。在刻制技藝上，硯銘廣泛地吸收了篆刻藝術的全面構圖、章法佈局和*法技巧，大大地提高了硯銘的藝術欣賞品位。同時硯銘亦趨於完備，年款也較之前代更為普遍，並出現了在銘後加鈐的新內容。從此，款記便成了硯銘不可分割的組成部分，更增加了硯銘的裝飾美。明清時期，賞硯之風日盛。當時金石書法名家輩出，他們中不少人自己動手書寫和鐫刻硯銘，如紀曉嵐。為了把書法、雕刻和裝飾有機地統一起來，使其達到最好的藝術效果，在書寫和鐫刻之前，都要對硯銘的全面佈局、章法的疏密錯落和*法運用進行反覆推敲，精心設計。硯面構圖，因形而異，行、草、篆、楷，因硯而擇，使其佈局得體，和而不同。同時*法的運用也力求做到筆畫的頓挫、輕重、快慢、轉折，要刻得生動自然，既有筆意又有*味。不過，硯銘的書寫畢竟不同於一般的文章寫作，因受到硯面與雕刻過程的限制，製作者選用的銘文大多簡短、扼要、精闢，因此硯銘雖短，卻字字千金，均是硯銘者的真情流露，從而使硯銘的文學美與藝術美融為一體，真正成為既具觀賞*，又具實用*的藝術品。

1．硯銘作為藝術品“興於宋元，盛於明清”的具體體現是什麼?下列説法不正確的項是( )

A．宋末元初，硯銘吸收了篆刻藝術的全面構圖、章法佈局和*法技巧，提高了硯銘的藝術欣賞品位。

B．宋末元初，款記成了硯銘不可分割的組成部分，更增加了硯銘的裝飾美。

C．明清時期，硯面構圖，佈局得體，和而不同，*法運用反覆推敲，精心設計。

D．明清時期，硯銘簡短、扼要、精闢，字字千金，能充分地表現硯銘者的真實情感。

2．下列理解不符合原文意思的一項是( )

A．宋代，文人墨客用硯銘來抒發自己的思想感情，留下了許多膾炙人口的名篇佳作。

B．古人大多把硯銘奉為自己的行為準則，並時時勸勉自己要躬身力行，因此文物家一般把硯銘當作鑑定文物真偽的依據。

C．硯銘作為一種文學創作體裁，到了漢魏時期才形成，內容上大多就硯説硯。

D．紀曉嵐是清代金石書法名家中自己動手書寫和鐫刻硯銘的名家。

3．根據本文提供的信息，以下理解不正確的一項是( )

A．現在，我國仍有文人學士把格言、詩句、*句作為硯銘的，奉為自己的行為準則，並時時勸勉自己要躬身力行。