閲讀下面的文字，完成小題。文化不僅包括境內現存的文化，也包括曾在*境內的文化、部分藩屬國的文化。儘管...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

*文化不僅包括*境內現存的文化，也包括曾在*境內的文化、部分藩屬國的文化。儘管這些藩屬國今天已經不在*疆界內了，但歷史上它們屬於*文化的範疇，並且*文化至今對它們依然還有強大的影響。除此之外，有些民族的主體在境外，但由於他們長期生活在*，他們的文化已經跟其母體的文化有所區別了。例如，新疆有俄羅斯族，他們的文化也是*文化一部分。

因此，*文化應該包括境內所有民族的文化，不要片面將其理解為華夏漢族這一主體民族的文化。儘管長期以來漢族是中華民族的主體，人數也佔絕對多數，但要注意，漢族及其文化一直處在不斷變化中。如果它不具有多元的文化特徵，沒有吸收大量其他民族的人口和文化，那麼，無論在*還是在世界，它都不可能有今天這樣重要的地位。

我們為什麼會有我們的文化自信？就是*文化在發展過程中，善於吸收其他文化的精華，而且以漢族為主體的中華民族，歷來有一個非常大的優點，就是吸引、融合其他民族人口。它吸收、融合其他民族的重要標準是什麼呢？不是血統，而是文化！血統是沒有辦法改變的，除非通婚，但是文化則不同。在文化上，只要接受*交化，就等於承認了是*文化的—部分，從文化認同上説，大家都説自己是“炎黃子孫”。從血統來説，“炎黃子孫”是非常多元的，根本就不是一個老祖宗可以傳下來的。著名詩人白居易是從中亞遷到內地來的。唐朝有好多姓白的其實都是中亞人。正因為他們把文化帶過來了，*文化才豐富多*。*文化的特*主要有三點：

一是*文化是*發展的。在西方人打開*大門之前，*文化主要是*發展的。它吸收其他文化，主要是在一些枝節上，而不是主體。如，佛教傳播到*，是*文化改變了佛教，所以就有了*文化和佛教結合產生的禪宗。這一特點的形成主要是由於地理因素。從當時的*版圖來看，東、南、西、北要麼是高原、山脈、大洋，要麼就是*文化影響的地方。因此，中圖文化基本上是*發展的。在封閉的大環境中，它最先進。在外界突破地理障礙把文化帶到*以前，它沒有什麼挑戰。也正因如此，它是延續的。

二是*文化相當自信。漢族基本上是農業民族，從*的疆域來看，*適合農耕的地區在西漢時已定型，所以*基本上還是適應農業社會的．也正因為如此，*文化又有相當自信的特點。在*的確在大的地理範圍內是最先進的情況下，這種自信沒有害處。但如果已受到外界的挑戰，事實又*已不是“天下之中”“無所不有”了，卻依然持有一種片面、過分的自信，那就不能適應世界潮流了。

三是*文化歷來是開放而不傳播的。漢朝、唐朝比較開放，講“漢唐雄風”。確實，漢朝、唐朝的開放超過了其他朝代，但它的開放是允許、歡迎各國來，很少往海外派人出去，甚至是禁止*人出去的。宋朝甚至認為，文化不能隨便傳，禁止出口圖書到遼國或者西夏。明朝鄭和下西洋是宣揚國威，而不是傳播*文化。但如果不傳播，誰會承認、接受先進的*文化呢？

（摘自《*需要怎樣的文化自信》，作者葛劍雄。有刪改）

4．下列關於“*文化”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A．*文化包括*境內現存的文化、曾在*境內的文化、部分藩屬國的文化，還包括主體在境外但長期生活在*的一些民族的文化，如*境內的俄羅斯族文化。

B．*文化在其發展過程中一直處於不斷變化之中，它以文化為標準，吸收了其他民族的文化，具有多元的文化特徵，因此不管在*還是在世界，它都具有重要的地位。

C．在西方人打開*的大門之前，*文化基本上是*發展的，它主要是在一些枝節上吸收其他文化，不會從主體上全盤接受外來文化，禪宗的出現就説明了這一點。

D．只開放而不傳播是*文化歷來的特點之一，即使在開放程度超過了其他朝代的漢朝、唐朝也是如此，明朝鄭和下西洋的目的並不是傳播*文化，而是宣揚國威。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是（）

A．一些藩屬國曆史上屬於*文化的範疇，*文化至今對它們仍然有強大的影響，儘管這些藩屬國今天已經不在*境內了，但這些藩屬國文化仍然屬於*文化。

B．我們之所以會有*文化自信，就是因為*文化在發展過程中，善於吸收其他文化的精華而且以漢族為主體的中華民族歷來有吸引、融合其他民族人口的優點。

C．從以前的*版圖來看，*處於相對封閉的大環境中，而*文化又是封閉的大環境中最先進的文化，它自始至終都沒有受到其他文化的挑戰，因而能夠延續至今。

D．漢族基本上是農業民族，*適合農耕的地區在西漢己定型，基本上能夠適應農業社會，這給*文化帶來了相當自信的特點，因為此時此地，它的確是最先進的文化。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的項是（）