閲讀下面的文字，完成18～21題。生活的詩意西川①這不僅是一個詩人的問題，也是一個讀者的問題，即在一個價值混亂...

來源：國語幫 2.08W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成18～21題。

生活的詩意

西川

①這不僅是一個詩人的問題，也是一個讀者的問題，即在一個價值混亂、物慾橫流的時代，有什麼詩意可言？我想，在此疑問中所包含的潛台詞是，詩意是優美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對於詩意的認識：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……*讀者的閲讀能力也就到這個水平，他們向詩歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價值、小布爾喬亞情調。

②為了反對這樣一種淺薄、庸俗的時代趣味，*的青年詩人們努力拓展詩歌的寫作題材，強化寫作力度。但或許是由於閲讀的原因，或許是由於創造力不足，或許是由於思維的羣體慣*，時至今日，*的詩歌形成了一種新的陳詞濫調：要麼描述石頭、馬車、麥子、小河，要麼描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談*鋒和血，對上帝一無所知的人在呼喚上帝。他們説他們已經“抵達”――抵達了哪兒？他們反覆引用里爾克的“挺住意味着一切”――他們為什麼要挺住？鄉村、自然、往昔、異國、宗教，確有詩意，但那是別人的詩意。

③時間和空間上的距離在文學寫作中扮演着陌生的角*，但當代*詩人退到遠方和過去，並非真能從遠方和過去發現詩意，而是發現了那些描述遠方和過去的詞彙。那些詞彙由於被其它詩人反覆使用過，因而呈現出一定*澤，其自身就包含着文化和美學的積澱；它們被那些懶惰的、缺乏創造力的傢伙們順手拈來，用進自己的詩歌，而這樣的詩歌既不提示生活，也不迴應歷史，因而完全喪失了活力。我並不是説只有今天的詩人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評價大曆年間詩人們的作品時的就曾指出：“大曆中詞人竊占青山、白雲、春風、芳草等以為已有，吾知詩道初喪，正在於此。”

④所謂詩意，當不僅在於使用優美的詞彙，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對於事物的準確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生*彆扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

⑤詩歌的詩意來自我們對於世界、生活的看法，來自我們對於詩意的發現。詩人發現事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所説人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光*，神祕，不可思議。陳子昂發現了“赤丸殺公使，白刃報私仇”(《感遇・其三十四》)的詩意，阿波里奈爾發現了一個走在霧中的羅圈腿農夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來説，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞彙，實際上，他們完全不瞭解他們的心靈。他們應該對着鏡子入神地自我觀望三分鍾，他們會發現鏡子裏的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所説“語言之花”的意思。馬拉美所説的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然後再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是醜的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發現，只要你抓住，任何事物一經你説出，都會詩意盎然。

18.從第①段看，人們認為“詩意”是什麼意思？聯繫全文看，作者認為的“詩意”又是什麼意思？

19.*當代詩人尋求詩意的現狀如何？請結合②③兩段做簡要概括。

20.文中畫線的“他們應該對着鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發現鏡子裏的人他們從未見過”一句，其含義是什麼？聯繫上下文説一説這一句話在文中的作用是什麼？

21.下列説法，不符合原文意思的兩項是（）( )

A.作者認為*讀者讀戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》已經沒有詩意。

B.作者批評了當今*的青年詩人在詩歌寫作方面的錯誤傾向。

C.當代詩人在尋求詩意時表現出一種淺薄和庸俗的趣味。

D.詩歌創作中真實事物是第一位的，馬拉美所説的“語言之花”是第二位的。

E.“遠方”和“過去”的確有詩意，但那是別人的詩意，自己無法予以表現。

【回答】

18.（4分）從第①段看，人們認為“詩意”是：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁。聯繫全文看，作者認為的“詩意”是：一種使我們超越事物一般狀態的感覺，使暗淡無光的生命獲得再之力。

19.（4分）*當代詩人尋求詩意的現狀是：形成一種陳詞濫調，只是發現了那些描述遠方和過去的詞彙。