33．（14分）閲讀材料，完成下列要求。材料一  古有儒釋道三教，自明以來，又多一教曰：小説。小説演義之書……...

問題詳情：

33．（14分）閲讀材料，完成下列要求。

材料一   古有儒釋道三教，自明以來，又多一教曰：小説。小説演義之書……士大夫、農、工、商、賈無不習聞之，以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也。

——摘自《高中歷史新課程學習》

材料二   中歷，又稱“*歷”、“農曆”，是中華文明的一大象徵。過去的東亞漢文化圈以農耕文明為主，傳統的中歷既表現月亮的*晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的，*、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區一用就是兩三千年。

中歷過去在東亞的通用，還具有*秩序的象徵意義。“正朔，所以統天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高麗圖經》卷四十《同文》）。*是世界上最早發明曆法的國家之一，也曾以頒賜曆法來宣示對天下的控制。在朝貢－冊封體制之下，通用或部分通用*曆法，每年由中原朝廷頒賜曆書供各國和各地區使用，或授權有些國家或地區據此編出各自的代用曆書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統*秩序的象徵。

朱元璋登基伊始，也遣使於周邊各國，要求朝貢，給予冊封，並頒賜《大統歷》，以重整東亞世界的時空秩序。《明實錄》中，差不多每年都記載了頒賜《大統歷》於各國之事。

朝鮮半島上自古即用*曆法。新羅自674年起採用唐新曆，憲德王時採用唐《宣明歷》，一直用到高麗忠宣王時。朝鮮王朝歷奉明、清正朔，先後用明《大統歷》、清《時憲曆》。

日本從7世紀至17世紀末的千餘年間，先後採用了*的《元嘉歷》《儀鳳歷》《大衍曆》《五紀曆》《宣明歷》。尤其是《宣明歷》，一用就是八百餘年。

越南歷史上雖然常用自己所造的歷法，如陳朝的《協紀曆》、胡朝的《順天曆》、黎朝的《萬全歷》、阮朝的《協紀曆》等，其實它們都源自*曆法，只不過換了個名稱而已。有時連自己可以編撰的歷本，也要每年等待*的頒賜。這樣就省了自己編撰、印製的麻煩，同時也表示一種外交上的臣服姿態。

使用統一的中歷歷法，曾經是東亞漢文化圈的傳統標誌之一。在漫長的歲月裏，東亞*依中歷來生活、生產，大至國家大事，小至個人生日，無不以中歷來記載。可以説，中歷作為一種時間座標系統，其影響已滲透到東亞社會生活的方方面面。

——摘選自《新民晚報》2010．4．11B7版《*歲時文化在東亞》

（1）據材料一，概括明清小説流傳的特點，並結合所學知識，指出影響明清小説產生、發展的新因素。（8分）

（2）根據材料二，分析古代東亞各國為何大都採用中歷？（6分）

【回答】

33. 【*】

（1）特點：①被社會各階層所接受(讀者羣包括了社會各階層)；②影響力超過儒釋道三教。（4分）

因素：①君主*的加強；②資本主義萌芽的出現；③市民階層擴大，適應市民階層的需要；④活字印刷術的廣泛運用。（4分，任答4點)

（2）原因：①東亞漢文化圈以農耕文明為主，傳統的中歷既表現月亮的*晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的；（3分）

②中歷過去在東亞的通用，在朝貢－冊封體制之下，*以頒賜曆法來宣示對天下的控制。（3分）

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題