閲讀材料，完成下列要求。材料 近代的*，可以説幾乎是西方化的世界。其生活，無論精神方面、社會方面和物質方面，...

問題詳情：

閲讀材料，完成下列要求。

材料  近代的*，可以説幾乎是西方化的世界。其生活，無論精神方面、社會方面和物質方面，都充滿了西方化。對於這種狀態，很多人有了爭論，人們不可避免的面臨這樣的問題：東方化究竟能否存在？

其一，有人認為東方化和西方化不併立也不可通，應該絕其根株，需徹底的改革；其二，有人認為東方化受西方化*不足慮，需翻身；其三，有人認為東方化與西方化是可調和通融的。

——摘編自梁漱溟《東西文化及其哲學》

結合*近代史的相關知識，評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結論。（要求：結論不能原文重複材料中的觀點，持論有據，論述充分，表述清晰。）

【回答】

示例一論題：*傳統文化與西方文化不可相通相融，需徹底改革。

論述：*傳統文化以儒家思想為合理內核，西方文化以人文主義為核心，二者在民本觀上似乎相似，但是儒家的人本主義是工具之本，西方人文主義是價值之本，本質不同，難以相通相融。19世紀中期，地主階級洋務派承認西方科技的先進，以“中體西用”為指導思想，掀起了“師夷長技以自強”的洋務運動，開啟了*近代化，然而先進的西方科技嫁接在腐朽的封建制度的肌體之上，最終導致了理論和實踐的破產。19世紀末，資產階級維新派把*傳統的儒家思想與西方資產階級*學説相結合，宣傳維新變法，開啟了***近代化嘗試，很快失敗。新文化運動中，以*科學反對*和愚昧迷信，以新道德代替舊道德，以新文學取代舊文學，動搖了封建思想的統治地位。

所以，*傳統文化與西方文化在本末、體用、目的手段上都是相對的概念，不可相通相融，需要徹底改革。

示例二論題：從西學東漸到文化自信。

論述：近代以來，先進的*人開始開眼看世界，尋求強國御辱之道，從地主階級改革派的師夷長技以制夷，到洋務運動的開始、民族資本主義產生，在器物層面探索；戊戌變法、*亥*，始探制度內核；維新思想、*思想、新文化運動，在文化層面探究。十月*後，先進的*人開始以俄為師，宣傳馬克思主義。隨着五四運動和**誕生，**從城市到農村，創立了“工農武裝割據”之路，開始結合國情，走自己的路。**的道路，勝利的過程，是文化自信道路自信的選擇。

所以，東方文化應該在西方文化引導下，積極思變，最終翻轉，並走向復興。

示例三論題：*傳統文化與西方文化可調和通融。

論述：*傳統文化以儒家思想為合理內核，西方文化以人文主義為核心，二者在民本觀上是相通的；19世紀中期，地主階級洋務派承認西方科技的先進，以“中體西用”為指導思想，掀起了“師夷長技以自強”的洋務運動，學習西方的科技，邁出了*近代化的起步；19世紀末。資產階級維新派把儒家思想與西方**學説相結合，宣傳維新變法思想，開啟了***近代化的嘗試。

總之，*傳統文化在近代階段，既堅守傳統，又吸取西方文化的長處，推動着*近代化的探索實踐

【解析】

示例一論題：據材料“有人認為東方化和西方化不併立也不可通，應該絕其根株，需徹底的改革”可得出其論題是“*傳統文化與西方文化不可相通相融，需徹底改革”。論述：例*結合所學可從19世紀中期以“中體西用”為指導思想的洋務運動；19世紀末資產階級維新派，把*傳統的儒家思想與西方資產階級*學説相結合，宣傳維新變法，但因為*的國情歸於失敗；新文化運動中，以*科學為旗幟，動搖了封建思想的統治地位等方面加以論述。

示例二論題：據所學*近代史向西方學習的歷程，可歸納論題“從西學東漸到文化自信”。論述：結合所學可從近代以來，以林則徐、魏源為代表萌發的向西方學習的“新思潮”；以“中體西用”為指導的洋務運動；戊戌變法、*亥*主張學習西方先進制度；以*、科學為指導思想的新文化運動；十月*後，先進的*人開始以俄為師，宣傳馬克思主義；*人學習西方經歷了由“器物---制度---文化”的層層深入，由淺入深的過程。隨着五四運動和**誕生，**創立了“工農武裝割據”之路，開始結合國情，走自己的路，走向勝利的過程，是文化自信道路自信的選擇等方面論述。

示例三論題：據材料“有人認為東方化與西方化是可調和通融的。”並結合所學，可歸納論題“*傳統文化與西方文化可調和通融”。論述：結合所學可從洋務運動、戊戌變法、新文化運動的內容和意義等角度論述。

知識點：近代*的思想解放潮流 新思想的萌發

題型：綜合題