閲讀下面的文字，完成1—3題。尺度彭程對於絕大多數的人物、行為、時間，在絕大多數的情形下，有兩個字是躲避不開的...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1—3題。

尺度

彭程

對於絕大多數的人物、行為、時間，在絕大多數的情形下，有兩個字是躲避不開的：尺度。幾乎多有的領域、一切事物，都因尺度的介入、參與而存在、運行，自足自立。

尺度具有相對*。在某個人羣某種環境中被視為天經地義的尺度，換一種背景來看，可能匪夷所思，莫名其妙。馳騁於想象王國的作家悲壯的叫喊“不創造毋寧死”，而另一邊，浸潤了實*精神的科學家會奇怪，如此虛幻的勾當何以會讓人付出整個身心。這時，尺度之不同簡直成為一道牆垣了。所以這個世界上才會有那麼多的隔膜、誤解乃至對抗，小到一個家庭中長幼之間的代溝，大到亨廷頓所説的“文明的衝突”。

尺度具有普遍*，但是也不時會有意外，彷彿當今賽事頻爆冷門。當代哲學家雄特跟斯坦放棄鉅額家族遺產，因為它們妨礙了他的哲學思考。明代作家袁中郎辭去蘇州行政長官之職，因為他的趣味是無羈無絆，與山水相和。這些人當然是常人眼裏的“另類”，但你不能説他們沒有尺度。也許梭羅概括的最到位：“如果誰沒有跟隨隊伍的步伐，很可能他聽到了另一種歧點。”他們對傳統的尺度不以為然，心中有着自己獨特的標高。越是傑出者就越勇於衝破流俗，因為他們的目力更能洞察事物的本質，更能窺見大美所在。相比人云亦云者，他們更樂於自己決定怎樣邁步。

這就接近了一個重要的觀念：尺度的核心是個*。或者説，個*決定了尺度的美貌。一條因果之鏈連接了二者。而所謂個*，不過是源自對生活的獨特領悟和由此而生的特異的行為姿態。在常人難以理解之處，特立獨行這憑藉自己的尺度成就了不尋常的人生。

越是在這個複製的時代，獨特的個*就越顯得重要。而個*的極致是與尺度的臻於極致互為表裏的。然而我們看到的情形卻不容樂觀，眾多的生命樣式都彷彿在一個模子裏鑄成，更令人憂慮的是人們對此每每視而不見。據説隨着基因工程等現代科技的發展，人除看得享長壽外，甚至可以定製自己的器官形體，你大可選擇夢露的容貌、喬丹的體型。這當然令人雀躍，但為什麼很少聽人談及要為自己選擇獨特的生存尺度呢？為什麼不努力將尺度設定的更合理、更美好、更傑出呢？

1．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是

A．作者認為，幾乎所有領域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼裏的“另類”，也有他們自己的尺度。

B．第三段列舉維特根斯坦、袁中郎的“另類”示例，並引用梭羅的名言，是為了*“尺度具有普遍*”的觀點。

C．作者在文末運用兩個問句，對忽視個*的流俗表達了深切的憂慮，就個*化生存發出了熱切的呼喚，引人深思。

D．本文開篇提出“尺度”的話題，接着論述其“相對*”，在闡析其“普遍*”中的“意外”，而後提示出“尺度的核心是個個*”。

2．第二段中提到“尺度之不同簡直成為了一道牆垣了”，作者為什麼這樣説？

3．結合本文，舉例闡述你對“個*決定了尺度的相貌”這句話的理解。

【回答】

1．B

2．尺度不同，人們對事物的評判就不同，因此造成了隔膜、誤解甚至對抗，像牆一樣，阻礙人們的交流。

3．決定“尺度”的關鍵因素是人的個*。個*不同，由此產生的標準（尺度）也不同。維特根思坦和袁中郎等人的“尺度”異於常人，其根本原因就在於他們的個*獨特，人生目標與眾不同。

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