（三）閲讀下面的文言文，完成1～4題。 桓榮子鬱。鬱字仲恩，少以父任為郎。敦厚篤學，傳父業，以《尚書》教授...
問題詳情：
（三）閲讀下面的文言文，完成1～4題。
桓榮子鬱。鬱字仲恩，少以父任為郎。敦厚篤學，傳父業，以《尚書》教授，門徒常數百人。榮卒，鬱當襲爵，上書讓於兄子泛，顯宗不許，不得已受封，悉以租入與之。帝以鬱先師子有禮讓甚見親厚常居中論經書問以政事稍遷侍中帝自制《五家要説章句》令鬱校定於宣明殿以侍中監虎賁中郎將。
永平十五年，入授皇太子經，遷越騎校尉，詔敕太子、諸王各奉賀致禮。鬱數進忠言，多見納錄。肅宗即位，鬱以母憂乞身，詔聽以侍中行服。建初二年，遷屯騎校尉。
和帝即位，富於春秋，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上疏皇太后曰：“《禮記》雲：‘天下之命，懸於天子；天子之善，成乎所習。習與智長，則切而不勤；化與心成，則中道若*。昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在後；太公在左．召公在右。中立聽朝，四聖維之。是以慮無遺計，舉無過事。’孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入授於前，平成聖德。近建初元年，張酺、魏應、召訓亦講禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜漸教學，而獨對左右小臣，未聞典義。昔五更桓榮，親為帝師，子鬱，結髮敦尚，繼傳父業，故再以校尉入授先帝，父子給事禁省，更歷四世，今白首好禮，經行篤備。又宗正劉方，宗室之表，善為《詩經》，先帝所褒。宜令鬱、方併入教授，以崇本朝，光示大化。”由是遷長樂少府，復入侍講。頃之，轉為侍中奉車都尉。永元四年，代丁鴻為太常。明年，病卒。
鬱經授二帝，恩寵甚篤，賞賜前後數百千萬，顯於當世。門人楊震、朱寵，皆至三公。
子普嗣，傳爵至曾孫。鬱中子焉，能世傳其家學。孫鸞、曾孫彬，並知名。
（選自《後漢書· 桓榮丁鴻列傳》，有刪改）
1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.帝以鬱先師子／有禮讓／甚見親厚／常居中／論經書問以政／事稍遷侍中／帝自制《五家要説章句》令／鬱校定於宣明殿／以侍中監虎賁中郎將／
B.帝以鬱先師子／有禮讓／甚見親厚／常居中論經書／問以政事／稍遷侍中／帝自制《五家要説章句》／令鬱校定於宣明殿／以侍中監虎賁中郎將／
C.帝以鬱先師／子有禮讓／甚見親厚／常居中論經書／問以政事／稍遷侍中／帝自制《五家要説章句》／令鬱校定於宣明殿／以侍中監虎賁中郎將／
D.帝以鬱先師／子有禮讓／甚見親厚／常居中／論經書問／以政事稍遷／侍中帝／自制《五家要説章句》／令鬱校定於宣明殿／以侍中監虎賁中郎將／
2.下列對文中加點詞語的相關內容的解説，不正確的一項是
A.“教授”是指把知識技能傳授給學生，後成為一種學官名，掌管學校課試等事，位居提督學事司之下。現在是高等學校教師學銜或職務名稱之一。
B.“母憂乞身”是指遭逢母親去世，在朝廷任職的官員，請求辭職前去為母守孝。
C.“五更”是指年老還鄉但富有學識經驗的德高望重之人。古代設五更之位，天子要以父兄之禮來對待。
D.“結髮”，漢族婚姻習俗，一種象徵夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時，各取頭上一根頭髮，合而作一結。
3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A. 桓鬱將爵位讓給他哥哥的孩子桓泛，但皇帝不答應，桓鬱雖接受了爵位，但將所有的租税收入都交給了桓泛。
B．桓鬱升遷為越騎校尉，皇帝下詔命令太子和諸王各自向桓鬱祝賀；桓鬱多次向太子進諫忠言，多次都被採納。
C．竇憲上書皇太后，請求選擇賢明來教導小皇帝讀書，皇太后聽從了他的建議，讓桓鬱再次入宮侍講。
D．桓榮和桓鬱因品德、學識突出而在宮中授課，歷經四世，特別是桓鬱擅長講論《詩經》，為先帝所褒獎。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）和帝即位，富於春秋，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學。
譯文：
（2）臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜漸教學，而獨對左右小臣，未聞典義。
譯文：
【回答】
1.B（原文：帝以鬱先師子，有禮讓，甚見親厚，常居中論經書，問以政事，稍遷侍中。帝自制《五家要説章句》，令鬱校定於宣明殿，以侍中監虎賁中郎將）
2.D（“結髮”意為“束髮，紮結頭髮”。古代男子20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”“加笄”）
3.D（擅長講論《詩經》的應是劉方）
4.（1）和帝即位後，年齡還小,侍中竇憲自認為自己身負外戚重任，想讓小皇帝多涉獵一些經書。（得分點：富、春秋、重、頗）
（2）我私下想，皇帝陛下，體姿天然，適宜漸漸教學，他卻只面對左右近臣，不聽典制禮義。（得分點：伏惟、漸、典義）
參考譯文：
桓榮的兒子桓鬱。桓鬱字仲恩，年少時因父親（有爵位）擔任郎官。他*情敦厚，學習認真，承傳父親的學業，用《尚書》教授學生，門生常有數百人。桓榮死後桓鬱應當承襲爵位，他卻上書要讓給他哥哥的兒子桓泛，顯宗不同意；沒辦法，他只有接受封爵，便把封地內的租税收入都給了桓泛。皇帝因為桓鬱是已故老師的兒子，有禮讓的風度，對他很是親厚，常留他在宮中談論經書，向他詢問國事，不久就把他升遷為侍中。皇帝自己撰寫《五家要説章句》-書，讓桓鬱在宣明殿進行校訂，並讓他以侍中的身份主管虎賁中郎將。
永平十五年，桓鬱入東宮傳授太子經書，升遷為越騎校尉，詔令太子和諸王各自去致禮慶賀。桓鬱多次向太子進諫忠言，多次都被採納。肅宗即位後，桓鬱因為要為母親守孝請求辭職，肅宗詔令他以侍中身份為母親守孝。肅宗建初二年，轉任屯騎校尉。
和帝即位後，年齡還小，侍中竇憲自認為自己身負外戚重任．想讓小皇帝多涉獵一些經書．就上書皇太后道：“《禮記》中説：‘天下的命運，都系在天子身上；天子的善行形成於他的學識。智慧與學識共長自然會自我砥礪而不需要經常告誡；教化與心*共生，言行合乎道義就會變成自然本*。昔日周成王年幼，還在襁褓中生活時，周公在前，史佚在後；太公在左，召公在右。成王中立聽政，四聖竭力維護。所以慮無遺計，舉動也沒有過失。’本朝孝昭皇帝八歲登基，大臣輔政，也選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等人進宮傳授天子經學，自然使天子形成聖明的德*。近在建初元年，張酺、魏應、召訓也在宮中講學。我私下想，皇帝陛下，體姿天然，適宜漸漸教學，他卻只面對左右近臣，不聽典制禮義。昔日五更桓榮，親自擔任天子的老師。桓榮的兒子桓鬱，自幼敦厚聰慧，繼承家學，因此再次以校尉身份入宮教授先帝學業。桓氏父子在宮禁授課，經歷四世，如今雖年老仍喜好禮義，經學與品行更加完備。還有宗正劉方，是皇家宗室的表率，擅長講論《詩經》，為先帝所褒獎。應該詔令桓鬱、劉方，一起入宮傳授太子學業，以此推廣本朝，顯示廣遠深入的教化。”於是，桓鬱轉任長樂少府，再入宮講學。不久，桓鬱轉任侍中奉車都尉。永元四年，桓鬱接替丁鴻為太常卿。第二年，桓鬱病逝。
桓鬱先後為兩位皇帝講授經學，受到極大的恩寵，所受到的賞賜前後相加有上千萬，在當世非常顯赫。桓鬱的門生楊震、朱寵，都位至三公。
桓鬱的兒子桓普繼承爵位，一直傳到曾孫。桓鬱的二兒子桓焉，能傳承家學。桓鬱的孫子桓鸞、曾孫桓彬都很有名氣。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
