用君子之道造句子，“君子之道”造句

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！

庭不曠山，不直地，衣穰而提贄，精氣以問事君子之道，願夫子告之。

在談及國與國之間的關係時,朴槿惠説,國家之間相處需要君子之道,就像《中庸》中所説的“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”。

如今我朝危機四伏，張兄不思保國安民，只圖晉身，非君子之道。

子謂子產,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。孔子

前4個字偏雅，典出《禮記·中庸》君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑)。

子曰：“君子道者三,我無能焉：仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”意思是：孔子説，君子之道有三個方面,我一樣都沒做到：仁德的人不憂愁,聰明的人不迷惑,勇敢的人不畏懼。不過孔老師的弟子子貢很會聊天，老師在那裏謙虛，子貢卻曰：“夫子自道也。”，這正是老師您的自我表述啊!

大家幸會談文，原是一件雅事，即使學問淵博，亦應處處虛心，庶不失謙謙君子之道。誰知腹中雖離淵博尚遠，那目空一切，旁若無人光景，卻處處擺在臉上。

本來他獨自一人在谷裏,穿不穿衣服已是無所謂,但從小父親的教導卻已根深蒂固,君子之道,雖不在衣冠楚楚,但也不能坦胸露背,不識羞恥。

君子從時，時間在推移，形勢在變化，順應潮流才是君子之道。

君子之道,闢如行遠必自邇,闢如登高必自卑。

君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。孔子

《禮記·中庸》有‘君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑’的名句。

君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。

事不終始，無務多業；記聞而言，無務多説；比近不安，無務求遠。是故反本修跡，君子之道也。

荀子的思想是本文的重點，尤其是對“*惡論”以及由此衍生的“化*起偽”的方法論，都作出詳盡的敍述與分析，這是荀學所倡導的“君子之道”確立的前提。

君子之道，或出或處，或默或語。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

在論述國與國之間的關係時,朴槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”,説國家之間的相處需要君子之道。

七歲的孩子，已初露君子之風，待人行事温和如春風，對人對事都秉承君子之道，讓人打從心底喜歡。阿*

前4個字偏雅,典出《禮記·中庸》(君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑)。

本來他獨自一人在谷裏，穿不穿衣服已是無所謂，但從小父親的教導卻已根深蒂固，君子之道，雖不在衣冠楚楚，但也不能坦胸露背，不識羞恥。

君子之道，造端乎夫婦;及其至也，察乎天地。

回有君子之道四焉。強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。

這種“內聖外王”的仁者“君子之道”，為個人主義和人道主義在*的發展找到了一個契合點，並對“仁”進行了嶄新的詮釋。

什麼手段不重要，重要的是結果，對君子，以君子之道待之，對小人，以小人之道對之。

“言寡尤，行寡悔”就是説，説話少出錯，做事少後悔，謹言慎行，這就是孔子講的君子之道的內容。

他們開示了一套君子之道。

“言寡尤,行寡悔”就是説,説話少出錯,做事少後悔,謹言慎行,這就是孔子講的君子之道的內容。

君子之道有四易：簡而易用也，要而易守也、炳而易見也，法而易言也。

在談到東北亞國家間的關係時,朴槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”一句,認為國家間也需要一種增進互信,共度患難。

君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，温而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。