君子不器孔子説：“君子不器”。這句話的內涵之一：器不是君子。　器，即工具或用具，只有特定的用途。　君子豈能像一...

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問題詳情：

君子不器

孔子説：“君子不器”。

這句話的內涵之一：器不是君子。　器，即工具或用具，只有特定的用途。　君子豈能像一件讓別人稱心稱手的工具？　君子應當有自己的主心骨，他應該作為“人”而存在，而不是作為“工具”而存在。

人若是器，便只能在特定的技術領域有用處。比如一個修鞋匠，或電腦工程師，假如他們的知識和興趣只侷限於修鞋或電腦，只在這兩項事務中有見解，他們就只是一個“器”。而當他們對人類一般事務都關心，並有出於正義的判斷，他們便可能是一個“君子”。

君子的能力不侷限於一個行業，君子關注的對象更不侷限於一個特定的*，他關注人類一般事務，並保持自己的良心。對人類一般事務，或整體命運與未來，他都有基於正義的判斷，基於判斷的見識，基於見識的行動。他在一切人類事務上，都能立足於人類整體利益作價值判斷。

這句話的內涵之二：君子不是器。

君子要有良心，有道德，有理想。君子要有是非判斷。君子要寧為玉碎，不為瓦全。

假如君子僅僅是一個“器”，比如是一把*，讓他去切菜也行，讓他去砍殺無辜也行，那他還能叫君子嗎？

所以，君子要有根據良心和正義作是非判斷的能力和願望，要有不為外力所脅迫而堅持正義的勇氣。有了這個是非判斷和勇氣，假如他是一把*，他可能*砍柴，*切菜，但決不會自己去或為人脅迫去殺害無辜。這樣的*，有精神的*，就不再是器不僅僅是器。

茲舉兩例。

比如雨果。法國上尉巴特雷，隨英法聯*侵略*並參與了劫掠圓明園。隨後他寫信給法國文豪雨果，徵詢他的“意見”，雨果回信如下：“在地球上某個地方，曾經有一個世界奇蹟，它的名字叫圓明園一天,兩個強盜走進圓明園，一個搶掠，一個放火。可以説，勝利是偷盜者的勝利，兩個勝利者一起徹底毀滅了圓明園在歷史面前,這兩個強盜分別叫做法蘭西和英格蘭。但我要*，而且我感謝你給我提供了這樣一個機會。統治者犯的罪並不是被統治者的錯，*有時會成為強盜，但*永遠不會。”

巴特雷本想得到大文豪的讚譽，沒想到得到的卻是憤怒的譴責。雨果為什麼對看起來與他毫不相干的事如此憤怒？因為他不是器。法國是他的祖國，巴特雷是他的同胞，可是，他為什麼站在與他毫無瓜葛的*一邊，譴責他自己的祖國，得罪自己的朋友？因為他是君子。君子永遠只站在正義一邊。

再看愛因斯坦。

日*侵華時，愛因斯坦與羅素等人於1938年1月5日在英國發表聯合聲明，斥責日本侵華，呼籲世界援助*。當**逮捕*運動的領袖“七君子”時，他與美國15名知名人士於1937年3月發出聲援電。

這些發生在遠東的事件，離他的生活，離他從事的*，太遠了，與他何干？他甚至不惜“干涉他國內政”，指手畫腳？

因為他是不器的君子。

正因為這樣，他才贏得了我們的崇高敬意不僅在物理學上，更在人格精神上。君子是一些什麼樣的人？就是雨果這樣，就是愛因斯坦這樣不僅僅對自己的*有判斷力，更有對是非善惡的判斷力，並且公開站在正義的一邊，用自己的力量，增加正義的勝算。

作者是從哪兩個方面闡釋“君子不器”的？（2分）

11.第②段列舉修鞋匠和電腦工程師的事例有什麼作用？（3分）

12.閲讀文章，簡要分析文章列舉的雨果和愛因斯坦有哪些相同和不同的地方？。（3分）

下列句子不符合文中“君子”標準的是（）（3分）

A、窮則獨善其身，達則兼善天下 B、先天*之憂而憂，後天下之樂而樂

C、兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書 D、訥於言而敏於行。