用官文造句子，“官文”造句

史官文化形態是*學習思想的顯著特徵之一。

本文論述史官文化的內容和價值，對繼承和發揚我國傳統文化有較深遠的歷史意義和現實意義。

史官文化對《文心雕龍》的影響主要有史官文化的“聖”的觀念；“報本反始”的觀念和“述而不作”的觀念等層面。

反觀*文化形態可以發現，其根本的靈魂就附着在綿延了幾千年的史官文化上。

巫卜文化、史官文化、士人文化三種在發生學上界限嚴格的文化形態，都可以在《離騷》中找到相應的影響。

其實，憑藉此次戰功，只要秦策上書官文，言自己率*民擊退鮮卑，調往關中那些膏腴之地，甚至是官升一級，還不是輕而易舉的事。

*文化中很突出的一點是史官文化。

侍郎胡家玉,以收受官文饋遺,革職留任,並毋庸在*機大臣上學習行走,官文旋革去總督。

清官文學的合理價值集中表現為它的現實品格。

*早期神話的歷史化鑄成了*古代社會的史官文化特質。

也許是天時不正,秋行夏令,也未可知,等會找個人家詢問一番便知分曉,若有倒換官文之處,我們倒換了官文便走,若是沒有我等徑直東去。

包拯的"以法律提衡天下"的法治主張以及執法如山的實踐，特別是他身上體現出的清官的特質，都説明他是*清官文化當之無愧的代表人物。

侍郎胡家玉，以收受官文饋遺，革職留任，並毋庸在*機大臣上學習行走，官文旋革去總督。

就影響《文心雕龍》的傳統文化諸因素來看，史官文化是較為重要的因素之一。

也許是天時不正，秋行夏令，也未可知，等會找個人家詢問一番便知分曉，若有倒換官文之處，我們倒換了官文便走，若是沒有我等徑直東去。

以此,在湖北官場*界深度混過的李雲麟在光緒年間闢謠,説大家千萬不要以為官文“百無一長”,甚至説什麼他能封伯爵,也全靠曾國藩讓功。

而這個時候,亓官文委也已經發現了晁鳳梧,“呃……”。

從西周到春秋初期，受周文化的影響，秦經歷了一個丈化轉型，巫術文化的主導地位被史官文化所取代。

而這個時候，亓官文委也已經發現了晁鳳梧，“呃……”。

其實,憑藉此次戰功,只要秦策上書官文,言自己率*民擊退鮮卑,調往關中那些膏腴之地,甚至是官升一級,還不是輕而易舉的事。

這都是研究春秋時期及其前代史官文化的珍貴文獻資料，有些還是其它史籍所缺乏的。

宦官文化也有很長的傳統。

而《文心雕龍》體現了*傳統的史官文化的這些因素，正是*傳統文論的一大特*。