用不亦説乎造句子，“不亦説乎”造句

學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?巧言令*,鮮矣仁。

學而時習之，不亦説乎？《論語?學而》。

孔子學而時習之，不亦説乎？中。

學而時習之，不亦説乎？温故而知新，可以為師矣。

我有國學中的一句話來表達我的結束語：子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”。

學而時習之，不亦説乎學習時經常複習它，不也是一件快樂的事嗎?。

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？解釋：學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨。

歌德學而時習之，不亦説乎？要從容地着手去做一件事，但一旦開始，就要堅持到底。

《論語》詳解一、君子學 子曰：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？學論語就是這"君子"，君子學論語。整個儒家學説，歸根結底，就是"君子學"。何為君子？君子就要成為"君"的人。"君子學"最終的目的是要成為"君"。何為君？"君"就是聖人。你最終通過論語而成為君，成為聖人。如果沒有這個志願，那也沒必要看什麼《論語》的。有了這個志願，才有必要看《論語》，而《論語》下面的話才有意義。

子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令*，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”子夏曰：“賢賢易*；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”子曰：“君子不重則不威，學則不固。

2.學而時習之，不亦説乎？

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？巧言令*，鮮亦仁。

子曰：學而時習之，不亦説乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不愠，不亦君子乎。

學而時習之，不亦説乎?---《學而》。

《論語衞靈公》學而時習之，不亦説乎？《論語學而》有朋自遠方來，不亦樂乎？《論語學而》與朋友交，言而有信。

子曰：“學而時習之，不亦説乎？”古人云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“温故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。” 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

Is it not pleasant to get a lot of friends to discuss and share everyting each day ?有一幫每天都能談天説地、山侃海聊的“狐朋*友”，不亦説乎?

《論語》六、不亦三個“不亦”，基於儒家的最基本信念，即儒家思維最基本的結構：天、地、人。學而時習之，言“天”，天時、天命。學而時習之，就是要成就這"與天其時而天與其時”、“與天其命而天與其命”。不亦説乎，“悦”？聞、見、學、行聖人之道才是真正快樂，心情舒暢愉悦的事，所以要修身。有朋自遠方來，言“地”，地利，地運，國運。有朋自遠方來，就是要成就這“與地其利而地與其利”不亦樂乎，樂，簫韶九成，盛世之象。修身然後要齊家才能改變家運、國運，就是要與地其利而地與其利。人不知而不愠，言“人”，天地之心也。人心立，則天地立其心。人不知而不愠，就是要成就“與人其和而人與其和”最終人和。平天下，天下太平，世界大同才是人和

學而時習之，不亦説乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

學而時習之，不亦説乎？孔丘《論語》。

有一幫每天都能談天説地、山侃海聊的“狐朋*友”，不不亦説乎。

子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（學而） 翻譯：孔子説：“學習知識並且按時温習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習），不也是令人快樂的事嗎？別人不瞭解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人嗎？

論語十二章原文：子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》子曰：“温故而知新，可以為師矣。”《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不可開交？人不知而不愠，不亦君子乎？。

今天家裏來客人了，媽媽在廚房忙得手舞足蹈，不亦説乎。

《論語》七、子曰子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“子曰”，對應的是當下，是現世，是人。對國學來説，“天、地、人”的思維和生存結構是當下的，所謂當下，就是承擔，任何根源*的探討，都必須以這當下的承一切科學、宗教、藝術，都是以這：”天、地、人“的思維的生存結構的承擔為前提的。只有奴隸才需要解放，只有奴隸才需要自由，只有奴隸才需要尊嚴，而你本解放，你本自由，你本尊嚴，又何須勞什子的解放來解放你、自由來自由你、尊嚴來尊嚴你？你只要承擔，人一樣去承擔。承擔這個天地，人，天地之心；天地，人只驅殼，你連自己的驅殼都不能承擔，你還能算是人嗎？

學而時習之，不亦説乎？――《論語學而》。

“學而時習之，不亦説乎”今天有了一些體會。鼓勵一下自己，精進學習，持之以恆。

學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?摘孔子《論語》。

學而時習之,不亦説乎?(2)巧言令*,鮮矣仁!(3)道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。

朱熹學而時習之，不亦説乎?孔子學而不厭，誨人不倦。

學而時習之不亦説乎，有朋自遠方來不亦樂乎。

“學而時習之，不亦説乎”今天有了一些體會。