用其道造句子，“其道”造句

隱居以求其志，行義以達其道。

時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

五間俱起,莫知其道,是為神紀(神妙莫測之道,‘紀’即‘道’),人君之寶也。

青天有上,其道大光,順之者昌,逆之者亡。

在院內牆上寫有“進思盡忠,退思補過”,“正其誼不謀其利,明其道不計其功”等標語。

但林荒反其道而行之,先渡三劫,再塑神體,執掌六道。

人們在理解*之概念時，往往只看到其道德權利一面，而極少看到其道德義務一面。

這人不知怎麼的,一反其道,總與我們不一樣。

以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽明

古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然而其任可得而稱也。

咳咳,益德吾竊以為居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道。

胡月兒所言,實乃其前所未聞,匪夷所思,但仔細一想,似乎還真有其道理。

光電鼠標正是憑藉着*能方面的優勢在市場上大行其道。

正其義不謀其利，明其道不計其功。

玄虛，乃玄遠虛無之道，神機莫測，窺其道難之。

車流量少的沒有人行道的道路，每個人應保持各行其道。

然而在美國的霸權時代，卻反其道而行。

萬物蒼生,各行其道,你卻犯了道擾了天規,應當受罰。

執事奮志天南,中流一柱,學能救國,其道斯宏。

亨,出入無疾,朋來無咎;反覆其道,七日來複。

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。

正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。

“君子可欺以其方，難罔以非其道。

他反對董仲舒以來所謂“正其誼不謀其利,明其道不計其功”的價值觀,主張學術文化,“貴致其實”。

若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域。

富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而德澤流焉。文子

明年,黜於儀曹,即自訟曰:學之時,其道未足,以為己志已在於為人,亦可謂謬用其心矣。

男人自行其是，女人自行其道。

紅日初升,其道大光;河出伏流,一瀉汪洋。

後人仰其道德高尚,又兼大弟子自來無名無姓,遂尊其為道德天尊,即太上老君。

即使有美味佳餚，不親自嘗一口，則不知道其味之美；即使有最好的道理不學習它，則不瞭解其道之善。

其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進。

君子可欺之以方，難罔以非其道。孟子

教而不明其道,學之不得其法,師傅不高徒弟趔腰,校領導唯有不得已而求其次,無可奈何將就湊合。

擁有慧眼能獨行其道,走出自己的修行大道。

“我們正驅使人們各行其道。”切尼先生如是説。

五間俱起，莫知其道，是為神紀神妙莫測之道，‘紀’即‘道’)，人君之寶也。

“教得其道，則士樂為用;教不得法，雖朝督暮責，無益於事。

君子仕則欲行其義，居則欲彰其道。事不厭，教不倦，焉得日。

雅室要生香,不能再用廉價的空氣清新劑,天然又文雅古樸的香道,適逢其道。