用世俗造句子，“世俗”造句

當一些學者將當今的社會稱之為世俗化社會時,決不是要人們去做一個粗俗、卑俗、庸俗之人。

法德還有更多世俗的建議。

原本就想在世俗世界逍遙快活的他,開始了他進入世俗世界之旅,更是把商海籌謀,尋幽探密當成了他在世俗世界的樂趣。

孤潔以駭俗，不如和平以諧俗與時俗相諧合);嘯傲以玩世，不如恭敬以陶世陶冶教化世俗);高俊以拒物，不如寬厚以容物.李漁 

對文化傳統的接受本質上正是世俗，而退隱到深山、遠離人羣並不能免於這種世俗。

一切世俗的權力都會使人成為無賴。蕭伯納

超越了生死，對世俗利益就能淡然處之了。

但如你這樣的人，來自世俗世界會認為傲慢是合適的。

一旦世俗生活的重擔不再絆着我的兩腿時，我就不會固守習俗的常規了。

相反，該著作堅持一種反抗社會與世俗權力的直接的心靈體驗。

Dooce的混雜着嚴肅和輕鬆、世俗和深刻，已經發現了許多相似的模仿者。

儘管風花雪夜,儘管花紅酒綠,儘管世俗中漫天變語,我,還是原來的我,永遠都不會隨世俗所改變,即使離譜,很玄很美…….

這個紛繞的世俗世界裏，能夠學會用一顆平常的心去對待周圍的一切，也是一種境界。

這主要取決於他們區別化和世俗化的程度，從一定程度上來説，歸因於他們世俗化和災前活動的範圍。

*的飯館裏大紅大綠大金大銀，語聲喧譁，北人皆以為俗氣，其實你讀唐詩，正是這種世俗的熱鬧，鋪張而有元氣。阿城

正所謂“一個徹底的唯物主義者,是無所畏懼的”,這種唯意志論、精神萬能論,背後所隱含的目標卻是一種最庸俗的世俗社會的物質主義理想。

這些國家中，有些相對世俗，他們像美國和法國一樣分州或分區治理，而另一些則不同。

一派生機盎然之*,林風心中一熱,來到這個世界將近三年了,無時無刻不在生死中徘徊,此時見到世俗之人,有種恍如隔世之感。

19世紀和20世紀早期的主要世俗意識形態——從馬克思主義到佛洛伊德學派——都已經衰敗，而西摩那被聖靈充滿的基督教則興旺發達。

今生結識你，不論是前世註定的緣分，還是上蒼有意的安排，我都充滿無限感激，擁有了你，心裏就遠離了世俗的平凡，超越了時空的界線，愛你永無止境！

這廣寒宮簇擁在羣峯之間,遠離世俗,依山傍水,四周的景物也很不凡,萬壑爭流,千崖競秀,月落烏啼,花落飄香,層層疊疊羅黛*,山河擁翠弄嵐光。

夫母以子貴，世俗之情也。

而謠諺本身則表現出世俗*和多樣*.

在這花花世界中，必須防意如城，不受世俗誘惑。

知足、易供養,少世俗務,生活儉樸,諸根寂靜,謹慎和謙虛,不攀求於俗家.

並不是説他沒有更微妙細膩的世俗智慧理念。

上帝在創世時將安息日神聖化，將其與世俗區別開來。

看起來，這種被稱為積極好鬥的世俗主義，其鼓吹來源超越了黨派之爭，然而，他們早已忘記了，世俗主義還有一個真正的來源——那就是一個世俗國家並不是信仰的敵人；相反，從很多角度來看，世俗國家正是世俗主義的產物。

“緋聞女孩”側重於世俗中的小女孩，她們加入一股力量對抗另一邊。

《幻城》描述了一個幻想中的世界，在那裏人物的感情無關世俗，簡單而純淨。

*布利多想要的世界是温暖的，平凡的，就像聖誕節收到耳套一樣，無法用世俗的標準去衡量。

人都是活在世俗的社會中，多多少少都會沾染上俗氣，但是我會保持一顆脱俗的心。也許在別人眼裏，我是自命清高，但是內心的寧靜比別人那些喧囂的評價要有用的多。

對我們兩個人之一來説是刻不容緩的悸動，而對另一個人來説卻是世俗的緊迫。

我的孩子應該尋求一個上天的父親！她將永遠不會知道有一個世俗的父親的！

在本章,老子深深地感慨世風日下,人們唯諾訶責,昭昭察察,沉湎於世俗享樂名利,無休止地爾虞我詐,而自己卻。

晚明擬話本中的市民形象在李漁手中衍化為表現文人思想的道具,抒發文人情趣的木偶,既缺少了話本渾樸之俗趣,也與話本表現世俗精神的本旨漸離漸遠。

他愛萊弗斯太太，她超脱世俗，離奇古雅，憤世嫉俗.

我們同意虔誠的世俗主義和剝奪王權。

但“俗物”一詞古語常見,可以是對世俗庸人的鄙稱,也可以表示通俗的東西。

目前，世俗主義氾濫教會，特別是主流的新教教會。

一張沒有內在價值的紙片竟然被全世界奉為優等貨*，這簡直是這個世俗世界的一個奇蹟。

因此，他的講道面向的不只是世俗之人，也面向神職人員。

要在世俗界要組建靈魂公會,需要大量的靈魂獵人,尋找通靈者太麻煩,而且不容易控制,畢竟活人受到世俗界太多的限制,最起碼需要為妻兒老少考慮……

我總是要提醒自己，春夏後必有秋冬，新蕊後必定枯萎。人的一生既長且短，若不是藉着記憶與書寫，我將會變成一個如何世俗的俗人？

具體説來，陳瑞獻的作品中存在着三種文學空間：*暗腐朽的現實世俗世界、光明剛健的哲*世界和無礙自由的圓融境地。

幹不完的工作緩一緩，多休閒；掙不夠的錢財看一看，別太貪；躲不開的世俗掂一掂，順自然；早晚的時間練一練，身康健。世界保健日，願你健康到永遠！

這是驚世駭俗的,而滯悶的世俗確乎早就該被“驚駭”了。

二位如此年紀，雖已不受世俗羈絆，但想必也應瞭然塵俗舊規。

最聰明的處世術是，既對世俗投以白眼，又與其同流合污。

現在，世俗行為必須要別人分享，否則，別人的生活也將因此變得低劣。

歸根結底,這良心也不是一個聰明正直的顧問。這只是世俗庸人那種渺小的良心,其中混雜着世人的見解,還有她過去的環境、習慣、風俗造成的影響。有了這良心,世人的聲音就真的被當成上帝的聲音。

許多精神加以自己的開放思想為豪，滑稽的是許多人對於世俗生活的觀點是如此的閉塞。

在這個世俗的世界，你要是不世俗，就算非主流。

只是因為命數犯奇,又不能隨俗浮沉,一時為世俗所抑罷了。

格魯斯曼的想象力是現世而世俗的，反省而諷刺的。

這世間許多享受世俗幸福的人，會覺得別人若與他們的生活有細微不同，便也是極大的罪惡。

只有人與人之間的情感交流才能讓‘人’感覺到百味世情,修行者提倡斷絕俗念的根本原因,是不想這些世俗念頭影響了修行,而不是非得絕斷了這些才能修行。

李看到的是一個更世俗的未來。

本應是超脱世俗之外之人,卻也六根不淨,貪圖這世間名利,誰又可真正超脱世俗之外呢!看着因為幾句恭維的話便樂不可支的老和尚,龍騰心中一陣鄙視。

書或其他文件被看作世俗中最受尊敬的事物，所以不要將書在桌面滑動裏或是扔在地板上。

未來一定屬於比爾斯這樣的憤世嫉俗的世俗論者，而不是象西摩這樣的説靈語的傳教士麼？

不過,元宵節除了宋詞小令的詩*美好外,在80多年前的長沙報紙中,還呈現出一派像“三言二拍”中都市世俗、市俗鬧騰騰、亂騰騰的另一面生活。

這些工人更世俗，對生活也有更多的期許。

他喜愛世俗的享樂。

發揮才智，則鋒芒畢露；憑藉感情，則流於世俗；堅持己見，則多方掣肘。總之，人世難居。夏目漱石

極端正統的猶太法官們要求對一隻*處以極刑，因為他們認為這條*是過去一名世俗律師的轉世化身。