閲讀《儒學的未來》，完成6—8題（共6分）儒學的未來邵漢明要想解答什麼是儒學，先要弄清什麼是“儒”？傳統的解釋...

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問題詳情：

閲讀《儒學的未來》，完成6—8題（共6分）

儒學的未來

邵漢明

要想解答什麼是儒學，先要弄清什麼是“儒”？傳統的解釋：儒是一種職業，即從事“相禮”的工作。在古代，祭祀是一項十分普遍、十分重要的活動，而祭祀儀式離不開禮，要嚴格依禮來進行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀儀式都有十分複雜的禮儀規定，一般人主持不了這樣的儀式，非從事“相禮”的儒來主持不可。儒在後來的演變發展，其內涵逐漸泛化，一般的讀書人、有知識有文化的人皆可稱之為儒。

我們再從“儒”的字型結構來看，“儒”，左側“亻”，右側“需”，人的需要。這就意味着，一方面，儒是關心、關注和研究人的需要、人的各種問題的；另一方面，也意味着儒經過思考和研究所得到的關於人的認識和思想是人所需要的，人的生存和發展需要這種認識和思想的滋養和指導。

儒的如上考察和把握對於我們理解什麼是儒學是有幫助的。那麼，何謂儒學呢？從歷史的角度看，儒學是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成、其後綿延不絕、及今仍有一定生命力的學術流派。這一定位是沒有毛病的。不過，學界更多的是從儒學的內涵或學術旨趣來把握儒學，有説儒學是心*之學，有説儒學是人學，有説儒學是一種*哲學，有説儒學是一種倫理道德哲學，等等。照我對儒學的認識和把握，我想説，儒學既是安身立命之學，更是經世致用之學，是二者的有機統一。

儒學作為一種安身立命之學，所突出的是儒學的“內聖”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄託、精神安頓問題，也就是我們現在常説的精神家園問題。黨的*報告提出構建中華民族共有的精神家園，筆者堅信，構建精神家園，儒學可以提供積極而豐富的思想資源。孔子講“樂道”，講“樂以忘憂”、“不知老之將至”；孟子講“養心”，講“收其放心”，講“理義之悦我心，猶芻豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力於精神境界、道德境界的提升，並從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。

儒學作為一種經世致用之學，所突出的是儒學的“外王”層面，所要解決的是經濟發展和社會進步問題，是人的物質生活、*生活和社會生活問題。儒家特別強調“學以致用”，強調“兼善天下”，強調“立人達人”。孔子云：“士而懷居，不足以為士也。”（《論語·憲問》）“懷居”即所謂“懷安”；“士”者，事也。孔子的意思是説，作為一個有理想有抱負的知識分子，理當用自己的理想去引領社會，用自己的思想去影響社會，用自己的作為去改進社會；理當走向社會，服務於社會，為社會、為國家、為民族作出自己的努力和貢獻，否則，飽食終日，無所用心，貪圖安逸，就不配做一個知識分子。

在天下無道的現實面前，以道家為代表的隱者認為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認為，正因其天下無道，才有變革現實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。

儒學是古往今來歷史經驗、思想文化的綜合、總結，*社會的未來發展，離不開包括儒學在內的傳統文化的滋養和作用，儒學在*社會的未來發展中將繼續發揮作用。

（選自《儒學的未來》）

從原文看，下列關於“儒”的表述，正確的一項是（）（2分）

A.“儒”是一種職業，祭祖、祭天、祭神等待祭祀儀式也可以由他們嚴格依禮來主持。

B.“儒”的字型結構意味着，儒是關心、關注和研究社會的需要、社會的各種問題。

C.“儒”的字型結構也意味着，儒為人的生存和發展提供認識和思想的滋養和指導。

D.“儒”是指一般的讀書人、有知識有文化的人，其內涵從古至今的發展中沒有變化。

下列各項，不能*“儒學作為一種經世致用之學”的一項是（）（2分）

A.一個有理想有抱負的知識分子要為社會、國家、民族作出自己的努力和貢獻。

B.在天下無道之時，人要“知其不為而為之”，這樣，人生才彰顯出其意義與價值。

C.“學而優則仕”表面上是提倡讀書做官，實質是儒家入世品格和用世精神的通俗表達。