閲讀下面的文字，完成下題。自古以來，哈尼人都是修溝造渠，引高山森林中的泉水來灌溉梯田，水溝開挖量巨大，必須投入...

來源：國語幫 2.27W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。

自古以來，哈尼人都是修溝造渠，引高山森林中的泉水來灌溉梯田，水溝開挖量巨大，必須投入大量的人力、物力才能完成，個人或村寨往往不能*承擔。哈尼人就户與户聯合或者村與村聯合，一起挖溝引水，通過出資的多少和投入人力的多少核定每個村寨、每一户的分水量大小。為了避免發生水糾紛，能夠公平、公正、合理地分配水資源，哈尼人發明了分水木刻來進行分配。分水木刻，哈尼語稱“歐鬥鬥”，它是選用板栗樹、黑果樹等材質堅硬的木料，在木料上刻出底部同樣平整但寬窄度不一的凹槽的一根橫木。

儘管在哈尼人分水制發明和形成的時代並沒有所謂“技術美”這樣的名詞出現，但實際上技術美的審美形態已經存在。技術美的內涵首先由技術品表現出來。人們創造任何一個技術品，都是具有實用*的。分水木刻作為分水制度的物質載體，是哈尼人為了對水資源進行合理分配而創造的工具，起到了準確計量各塊梯田用水量的作用，可以説是我國最早使用的明渠流量計。分水木刻放置於每個水溝的分叉處，水要分幾條溝就在分水木刻上刻幾個凹槽，不同寬窄的凹槽決定了每個子水溝所灌溉梯田水量的大小，從而保*了每塊梯田都能得到約定的用水量。哈尼人還以長方體為形狀標準來製作分水木刻，長方形的設計，比其他形狀更能防止水流的溢出，進一步提高了分水的準確*，且用料最省，是實現分水功能的最大化的典型形式。可見，分水木刻作為一種技術品，不僅具備了實用*，還具有了美的形式。

分水制是指哈尼人經過村與村，户與户集體協商，根據挖溝時投入的人力、物力來確定每塊梯田的水流量大小的民間制度。就其本質而言是商定分水木刻上凹槽寬度的一系列民間規約，是體現分水木刻功能的外在表現形式。分水制約定，投入多者，分水木刻凹槽寬，水流大；反之，投入少者，凹槽窄，水流小。為了確保凹槽計量單位的統一和準確，哈尼人還約定以某人的右手掌四指根部寬度為一基準單位，按照之前的協商結果對水流量進行分配，對用不了一個用水單位的，則縮減為一指、二指、三指進行細分，其中排除用小拇指寬度進行計量。照各家權益定製出的劃有不同刻度的木刻，安放在各家田塊的入水口，隨着溝水流動調節了各家各户的用水，這樣既公平合理而又有科學*。

分水制雖然是一種抽象概念，但它與分水木刻有機聯繫在一起，構成了內容與其外在形象的相互統一，不可避免地以技術美的形態表現出來。分水制度經過了歷史的考驗，哈尼人代代相傳，凝聚的已經不僅僅是生產技術，而是人的情感，對待分水制已經不僅是對實用功能的欣賞，更是對對象存在的審美。在現代農業科技飛速發展的今天，分水制還一直在沿用，它一方面使生產勞動的效率得以提高和完善；另一方面使分水的模式更趨於合理、更具有系統*和易於管理，給哈尼人帶來了巨大的好處，符合哈尼人羣體共同利益訴求。因此，分水制也漸漸和審美主體使用上的滿意聯繫起來，從而獲得了愉悦感和輕鬆感，構成了技術與審美的有機統一。

8．下列關於“分水木刻”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A．分水木刻，在哈尼語中稱“歐鬥鬥”，選用堅硬的木料製成，是哈尼人為了避免發生水糾紛，公平、公正、合理地分配水資源的工具。

B．分水木刻作為一種技術品通過在橫木上刻出底部同樣平整但寬窄不一的凹槽決定水量大小，既有實用價值，又具有了美的形式。

C．分水木刻以長方體為形狀標準來製作，這種設計與其他形狀相比，既能防止水流的溢出，提高分水的準確*，又能節省用料。

D．分水木刻放在每個水溝的分叉處，上面所刻的不同寬度、不同數量的凹槽決定了每塊梯田的用水量，從而保*田地得到充足的灌溉。

9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．分水木刻是分水制的物質載體，能夠準確計量各塊梯田的用水量併合理分配，可以説是我國最早使用的明渠流量計。

B．分水制是哈尼人集體協商的分水約定，它根據挖溝渠時投入的人力、物力來決定每村、每户、每塊梯田的水量多少。

C．分水木刻代表分水制的發明和形成，雖然當時並未出現所謂“技術美”這一名詞，但哈尼人已經認識到了其審美價值。

D．為了進一步確保凹槽計量的統一和準確，哈尼人還約定以某人的右手四指根部寬度為基準單位，進行更細緻的分配。

10．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．作為抽象概念的分水制，只有與分水木刻這一具體事物聯繫在一起，構成內容與外在形象的統一，才能夠表現出技術美的形態。