閲讀下面的文字，完成6―9題。在轉型時期的*文化市場，古代典籍日漸成為文化產業的一個重要經濟增長資源。古代典...

來源：國語幫 1.03W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6―9題。

在轉型時期的*文化市場，古代典籍日漸成為文化產業的一個重要經濟增長資源。古代典籍憑藉現代傳播手段所傳播的傳統文化精神，發生着潛移默化的改變。在這種改變中，應該積極地避免負面的傳播效果，辯*地重塑傳統文化精神。

*時下的古代典籍傳播主要有三種傳播“熱”態：古代典籍普及本出版熱、古代典籍“戲説傳播”熱、古代典籍“圖像傳播”熱。在20世紀80年代就開始了一波古代典籍普及本的出版熱潮，對大眾接受古代典籍文化起了重要作用。但是，在這一傳播過程中，“盜版”版本、“攢抄”版本以至錯誤百出的粗製濫造版本層出不窮，市場佔有率居高不下，而且其影響延續至今，嚴重影響了大眾對古代典籍文化的接受質量。20世紀90年代以來，消費主義化的古代經典傳播成為時尚，一系列古代典籍“戲説”作品的出版成風，對大眾尤其是青少年影響巨大，有些青少年甚至把“無厘頭”的改編內容當成古代典籍的“正史原貌”，其負面影響可見一斑。

20世紀80年代以來，伴隨着電視機、錄放機、VCD、DVD、網絡、手機等等和數字圖像傳播相關手段的普及化，古代典籍越來越多地藉助這些現代手段進行傳播，尤其是21世紀以來，古代典籍的“圖像傳播”成為一種熱潮。從初期對古代典籍的影視劇“正説”到近年來的“戲説”、“翻拍”，到現在電視台推出講解《三國》、《論語》、《莊子》等古代典籍，古代典籍已經成為文化產業的重要盈利資源，學術*化趨勢日漸明顯。

進入現代社會，古代典籍的傳播發生了質的改變。這一改變不僅僅源於從竹簡到印刷出版到電子圖像等傳播方式的質的飛躍，而在於人們對古代典籍的傳播目的的改變。在古代社會，許多古代典籍珍本因承載了社會價值體系的建構職能，在其傳播過程中更是不容許被輕易“篡改”或有*化傾向的。在現代傳播階段，古代典籍建構社會價值體系的獨一無二的“光暈”開始消失，源自於金錢本位的消費主義價值體系不僅僅要把古代典籍包裝成一種商品，而且無時無刻不在謀求篡改古代典籍所傳達的和消費文化相牴觸的傳統文化精神。

在現代社會，人們的思想立場與接受視角發生了不同於古人的變化，無疑，對古代典籍文化精神的傳承必然有一個重塑的過程。但無論以何種姿態傳播古代典籍、重塑傳統文化精神，尊重具有歷史價值的古代典籍原貌都是一個必要的前提。只有在此基礎上，人們才能夠對古代典籍的糟粕與精華進行明白無誤的批判與繼承。

在現代傳播過程中，其實並不缺乏成功傳承古代典籍文化精神的案例。例如，1994年出版的《新三字經》既去除了舊《三字經》的封建糟粕，又結合了精神文明建設需要，很好地弘揚了*傳統文化精神。古代典籍不是不可以改動，但一定要以嚴肅的態度進行思考研究。

下列不屬於傳播傳統文化精神過程中出現負面影響的一項是

A．層出不窮的“盜版”版本、“攢抄”版本以至錯誤百出的粗製濫造版本影響大眾的接受質量。

B．青少年將古代典籍的“戲説”、“無厘頭”的改編內容當作古代典籍的“正史原貌”。

C. 從影視劇“正説”到“戲説”、“翻拍”，到電視講解《論語》《三國》等古代典籍，學術*化趨勢日漸明顯。

D．在現代傳播過程中，將舊《三字經》改編成《新三字經》，傳播傳統文化精神。

本文闡述的核心觀點是

A．古代典籍日漸成為文化產業的經濟增長點。

B．古代典籍是傳播傳統文化精神的重要手段。

C. 古代典籍傳播應辯*地重塑傳統文化精神。

D．古代典籍的傳播發生了質的變化。